"Почему некоторые внешне набожные люди, иногда в важных моментах жизни, допускают настолько большие ошибки, что даже путают истину от лжи?" Худжатуль Ислам валь-муслимин Али Риза Панахиян исследовал два важных фактора относительно этого вопроса.
Существует два важных фактора способствующих большим ошибкам великих людей – людей, которые имеют любовь к Аллаху, странствуют по духовному пути и находятся в направлении ведущем их до Господа. Определение этих факторов является довольно не простым делом, но возможным. Они существуют и способствуют лишению людей благоприятного конца.
Иллюзия веры
Первый фактор заключается в том, что некоторые с самого начала, сами не зная об этом, не полностью приняли религию. Всевшний Аллах в коране в суре "Ниса" говорит:
«ألَم تَرَ إلَی الَّذینَ یَزعَمُونَ أَنَّهُم آمَنوا بِما أُنزلَ إلَیهِم وَ مَا أنزِلَ مِن قَبلكَ»
"Разве ты не видешь тех, которые предпологают, что уверовали в тебя и в то, что ниспослано было тебе и до тебя."
То, что они на самом деле не уверовали в Аллаха, кроется в слове «زعم».(мы подчеркнули это слово в переводе)
Какой из этого можно сделать вывод?
«یُریدُونَ أنْ یَتَحاكَمُوا إلَی الطّاغُوت»
Некоторые посредством "زعم" (предположения) полагают, что имеют веру. Конечно же, если вы таким людям скажете:"Вы еще неполностью уверовали", во первых, они удивятся; во вторых, расстроятся от ваших слов; в третьих, возможно они будут искать в себе ту саму слабость, но так лего они не смогут ее найти. И это тоже имеет своего рода механизм. Как может быть такое, что некий уверовал и сам поверил в то, что верит, и ведет религиозный образ жизни, даже более того борется со своими страстями, но при этом считается не принявшим полностью религию?
Такой человек не достиг конца всех своих испытаний, дабы стало ясно, если в нем эти плохие качества. Или же некоторые имеют грехи, но скрывают их и не готовы совершить за них покаяния. Его эгоизм таков, что он на мгновение не хочет видеть себя плохим, таким образом часть его грехов сохраняются. Или из-за сильной любви к некоторым прекрасам религии, он теряет себя. К примеру, некий очень справедливый человек из за того, чтобы несправедливость исчезла, стоновится религиозным. Конечно же справедливость является очень основным и важным качеством. Такой человек направляется в правильном направлении, но если вдруг в какой то момент поступок лидера исламского общества поверхностно покажется ему несправедливым – в то время как по сути является справедливым – все это закончится во вред ему и его высокомерие увеличится. Разумеется он не говорит, что мое высокамерие заставляет меня противостоять истинному правителю от Бога, но ссылается на его несправедливые поступки. То есть, он и в правду думает, что Божественное вдохновление и любовь к справедливости побудило его на сражение с божественным правителем.
Эти ужасные ошибки происходят со стороны тех, кто не борется со своими страстями. Поэтому говорится:
" لَیسَ مِنّا مَنْ لَمْ یُحاسِبْ نَفْسَهُ فی كُلِّ یَوْمٍ "
Перевод: "Не из нас тот, кто неведет расчет своих поступков каждый день." Этот хадис имеет огромный смысл; Каждый день мы должны давать расчет за свои поступки. Имамы истинного пути (мир им) знали, что не примет их вилаят (верховную власть) тот, кто не ведет расчет с самим собой, ибо если несовершать расчета, то в человеке могут остаться некоторые плохие поступки, которые в дальнейшем способствует тому, что однажды этот человек восстанет против Имама или как минум пренебрежет помощью ему. И нет разницы в том, кто этот правитель, пророк, Имамы или же сам Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие), после его пришествия. Общие и определенные заместители имеют свое место. Если такой человек востанет против Имама Али, то не будет удивительным, если он тоже самое сделает по отношению к Валийи факиху.
Аскетизм проявляется во всех аспектах жизни. Некоторым проявлять аскетизм в финансовых вопросов легче, чем в вопросах связанных с похотью и страстями. Или же они оба для них легки, но когда они становятся официальным лицами, то теряют самих себя. Имам в этом хадисе говорит: "Посмотрите есть ли в таком человеке аскетизм, во время достижения им высокого положения. До того времени пока не пришло время испытания его аскетизма, этот человек вызывает к себе доверие людей и это доверие меняет его в худщую сторону. Или если некий хочет запятнать эту репутацию, то один раз вступает в сопротивление."
Наша религия в своей основе является содержательной религией и не возможно понять посредством материального то, что имеет глубокие смыслы. Гуманитарные науки, в познании материального, имеют большие возможности. Но не возможно в течение дня научит человека всем темам физики. Возможно, только поэтапно люди могут познать истины Физики. Иногда учителя во время уроков говорят: "Столько хватит, пусть другие поймут урок перед тем, как мы расскажем что-то новое, чтобы информация была точно передана." Уверенно можно сказать, что религиозные учения являясь тесно связанными с душой человека, более тяжелее вопросов связанных с материей.
Болезнь Гордыни
Второй фактор, заключается в том, что человек и в правду до настоящего времени ни совершил ничего плохого, чтобы затем скрыть это. И не хочет говорить о своей набожности или притворятся таким. Такой человек желает следовать прекрассам религии, но от "Роста гордыни, после посвещения себя религии" не предостерегается. Это другая болезнь, которая появляется после того, как человек становится хорошим. И это не подобно тому, что было сокрыто и появилось чуть позже. Болезнь гордыни способствует разрушению всех деяний и отвращению с истинного пути. Высокомерие человека имеет всегда продолжительность. Если человек не станет конторолировать самого себя, то естественно в одном из отрезков времени поддастся этой болезни и вернется обратно с того пути, который прошел.
Эту болезнь можно наблюдать на протяжении истории у многих людей. Барсисае Абид стал одним из примеров истории среди Арифов. Были и другие в истории, которые спустя некое время поддались своей гордыне. Даже гордость тех, кто представляет себя сторонником истины! Те, которые сказали Имаму Хасану Муджтабе(мир ему):
«یا مُذلَّ المُؤمنینَ»
"О униживший верующих!", не страдали болезнью сердца. Имам Хасан (мир ему) позвав некоторых из них к себе, сказал: "Я знаю, вы так говорите из-за сострадани, но человек не должен говорить своему Имаму такие слова!"
Почему человек говорит своему Имаму плохие слова? Гордость того, что якобы он требует истину охватило его и из за этого он не видеть реальность. Разумеется, некоторые из них благодаря своей любви по отношению к Имамам(мир им) нашли спасение. Другим примером служит Сулейман ибн Сурад Хазаи. Он был первым из тех, который призвал Имама Хусейна(мир ему) восстать и более того во времена "Имамата" Имама Хасана(мир ему) он сказал Имаму Хусейну: "Вы восстанте а мы поддержим вас." Они были людми Джихада на пути Аллаха против Бани умаййа. Но тогда, когда пришло время показать себя - он согласно преданию в то время был в тюрьме или согласно другим преданиям находился на свободе - не втупил на арену битвы. Такие проблемы обычно исходят от гордыни которая образуется у человека; подобно гордыни за Истину.
Мы должны быть осторожны.
«یَعمَلُ أعمال الصّالحة و هُوَ عَلی وَجلٍ»
Мы совершаем прведные дела, в то время как, имеем в себе страх. Коран имеет очень много аятов относительно того, что человек постоянно должен проявлять осторожность.
Сложные процессы
Процессы самомовершенствования и приближения к Богу, является очень сложным процессом и основным его качеством служит продожительность. Все люди находятся на испытании. Тогда, когда вы проходите эту мирскую жизнь, новая жизнь встречает вас и теперь вы должны пройти новую стадию в жизни. Сначала вы хотели мирскую жизнь, но она вас не хотела; но теперь вы должны закрыть глаза на мирскую жизнь, которая следует за вами. Так, значит, есть одна стадия жизни, после прохождения которой, вы отделяетесь от нее, но она все равно оборачивается лицом к вам, но вы должны закрыть глаза на нее. Имам Али в одном из прекрассных преданий говорит:
«أرادَتْهُمُ الدُّنیا فَلَمْ یُریدوها فَفَدَوْا أنْفُسَهُم مِنْها»
На второй стадии, мирская жизнь желает их но они не хотят ее. Имам Али (мир ему) также разъяесняет третию стадию :
«وَ أسرتهُم الدُّنْیا»
Мирская жизнь приходит дабы пленить их; но не для того, чтобы предложить им себя. И бросает вас в долину богатства и власти и ... и у вас нет другого выбора. На вас пала ответсвеннось и вы должны нести ее.
Брать на себя ответсвенность за положение и богатсво и при этом не испортиться, дело неудивительное. Удивителнее этого явлются Наши арифы. Аллах дарует им необыкновенную силу. Сила которую дарует им Аллах, происходит вследствие борьбы, которую они ведут со своим нафсом (похоть). Благодаря этой борьбе они способны видеть истину такой, какая она есть. Но возникает вопрос, почему Аллах дает такую силу своим особым рабам? С одной стороны надо обратить внимание на то, что арифы обладая особой силой никогда не переходят границ дозволенного. Потому, что это есть некая загадка, вам дается сила, могущество, но вы никогда не злоупотребляете ею, не портитесь ее воздействием и не поддаетесь искушению.
Эта сила воспитателя душ, когда человек идет по верной дороге и развивается в лучшую сторону и тогда Аллах дарует ему силу, и он становится еще более очищенным. Божественная цель заключается в том, что Аллах, посредством дарованной своим друзьям силой, хочет вырастить и уберечь их от разной нечести. По этому Аллах дарует своим друзьям всю силу знающего, дабы они стали к нему ближе и тем самым мирская жизнь отделилась от них.
