Во времена малого сокрытия четверо человек великих последователей пророческого рода были особыми уполномоченными и доверенными послами имама Времени (да ускорит Аллах его пришествие!), которые лично общались с ним, и их миссия была особо засвидетельствована. Ответы имама, написанные на полях писем с вопросами, через них попадали в руки людей.
Конечно, кроме этих четырех людей были и другие его представители в разных городах каким-либо образом знакомые с имамом.
Они знали его, или, сообщаясь посредством этих самых четырех человек, посылали через них вопросы и проблемы людей имаму и тем же путем получали его указания. Как рассказывает покойный аятолла сейид Мухсин Амин, посредничество этих четырех человек было абсолютным, но другие лишь в особых случаях назначались послами. Например, такие как Абу Хусейн Мухаммад ибн Джа’фар Асади, Ахмад ибн Исхак Аш’ари, Ибрахим ибн Мухаммад Хамадани и Ахмад ибн Хамза ибн Ильяс.
Имена четырех особых уполномоченных:
1. Господин Абу Амр Усман ибн Са’ид Амри;
2. Господин Абу Джа’фар Мухаммад ибн Усман ибн Са’ид Амри;
3. Господин Абу аль Касим Хусейн Рух Наубахти;
4. Господин Абу аль Хусейн Али ибн Мухаммад Самари.
Абу Амр Усман ибн Са’ид Амри был человеком, заслуживающим доверия людей и высокопоставленным уполномоченным его светлости имамов Хади и Аскари.
По приказу имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) он руководил облачением в саван и захоронением имама Аскари. Абу Амр жил в городе Самарра в местечке под названием Аскар и по этой причине его тоже называли Аскари. Чтобы служащие халифа не догадались о его служении имаму, он работал продавцом масла, и даже при жизни имама Аскари в то время, когда связь с ним была трудной, шииты передавали свои посылки его светлости через него.
Господин Усман ибн Са’ид складывал то, что нужно было передать, в посуду из под масла и отвозил имаму.
Ахмад ибн Исхак Куми говорит: «Я спросил имама Хади: «Я иногда бываю в Вашем распоряжении, а иногда нет, но даже тогда когда бываю, не могу видеть Вас. Кому я должен подчиниться, и распоряжениям кого должен следовать?» Имам сказал: «Доверяй Абу Амру и то, что скажет вам это от меня, и то, что доставит вам – от меня».
Ахмад ибн Исхак говорит: «После смерти имама Хади я пришел к имаму Аскари и повторил те самые слова. Его светлость так же, подобно его отцу сказал мне: «Абу Амр доверенное лицо предыдущего имама и мой доверенный при моей жизни и после смерти. То, что говорит вам – исходит от меня, и то, что передаст вам, передаст от меня».
Усман ибн Са’ид после смерти имама Аскари представлен в распоряжение имаму Времени, став его уполномоченным и посредником, через которого шииты могли передавать свои вопросы и проблемы и через него же получать ответы на них. Покойный исследователь Дамад в книге «Сират мустаким» писал: «Шейх Мавсик Усман ибн Са’ид Амри рассказывал, что Ибн Аби Ганим Казвини объявил, что якобы имам Аскари умер, не имея детей. Шииты, поспорив с ним, написали Скрытому имаму письмо без чернил. То есть они написали свое послание на белом листе сухим пером, чтобы ответ имама был доказательством и чудом. Со стороны имама пришел такой ответ:
«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
Береги Господь вас и нас от потери истинного пути. До меня дошла весть, что некоторые из вас в колебаниях и сомнениях в отношении религии и рождения покровителя ваших дел. Эта весть огорчила и расстроила меня. Конечно, это горько для вас, а не для нас, потому что Аллах с нами и истинно с нами! И, когда кто-то отдаляется от нас, это нас не пугает. Мы перед нашим Господом и создания перед нами (мы одарены из обильного источника божественной милости и люди получают свою долю от нашей милости). Почему погружаетесь в сомнения? Разве не знаете то, что пришло вам от имамов обязательно исполняется (предыдущие имамы известили, что имам Времени будет иметь сокрытие), разве не ведаете как Аллах со времени Адама и до времени одиннадцатого имама всегда давал им защиту и убежище, чтобы люди обращались к ним и находили истинный путь. И всякий раз, когда одно знамя было спрятано, разворачивалось другое. Когда одна звезда заходила, начинала сиять другая. Неужели вы предполагаете, что после того, как Бог взял душу предыдущего имама к себе, Он аннулировал свою религию и прервал свою связь между собой и своими созданиями? Так никогда не было, нет, и не будет. Пока не придет час моего восстания и не исполнится воля Всевышнего до Судного Дня. Так предайтесь же вашему Господу, и будьте нам послушны… Я дал вам наставление и Аллах свидетель над вами и нами».
Усман ибн Са’ид перед смертью по велению имама Времени (да ускорит Аллах его пришествие!) представил своего сына Абу Джа’фара Мухаммад ибн Усмана вместо себя заместителем и представителем имама. Мухаммад ибн Усман подобно его отцу был из великих шиитов и, будучи богобоязненным и справедливым, пользовался уважением и доверием в среде сторонников пророческой семьи. Ранее имам Аскари выразил свое доверие относительно его и его отца.
Покойный шейх Туси пишет: «Шииты единогласно признавали в нем справедливость, богобоязненность и верность».
После смерти первого уполномоченного Усмана ибн Са’ида вышел указ от имама Времени (да ускорит Аллах его пришествие!), где констатировалась его смерть и назначался его сын (Мухаммада):
«Поистине, мы принадлежим Аллаху и к нему наше возвращение! Его воле поклоняемся и его решениями довольны. Отец твой счастливо жил и достойно умер. Всевышний да будет милостив к нему и воссоединит его с его предводителями и вождями (имамами). Ведь он проявлял усердие, сотрудничая с ними, и прикладывал усилия в таких делах, которые становились причиной его приближения к Богу Да осветит счастьем Господь лицо его и да простит ему его ошибки».
В другой части этого послания имам изволил сказать:
«Да вознаградит тебя Всевышний щедрым вознаграждением и даст тебе доброе успокоение в бедствии. Ты попал в беду, и мы попали в беду: разлука с ним опечалила тебя и нас. Да озарит Всевышний по своей милости его могилу. Твой отец был очень счастлив, ибо Бог одарил его таким сыном, как ты, удостоившимся чести замещать его и просить для него милости и прощения. Я благодарю Господа, поистине, сердца ликуют твоим назначением и тем, достоинством, которым наделил тебя Господь. Да поможет тебе Господь, укрепит, даст силы и успех. Да хранит тебя Бог, защитит и заботится о тебе».
Абдулла ибн Джа‘фар Хамири говорит: «Когда умер Усман ибн Са’ид, нам пришло письмо, написанное почерком имама. В нем говорилось о том, что Абу Джа’фар (Мухаммад ибн Усман ибн Са’ид Амри) назначен на место своего отца».
В другом послании имам вместе с ответами на вопросы Исхака ибн Я’куба Кулейни написал: «Да будет Аллах доволен Мухаммадом ибн Усманом Амри и его покойным отцом, поистине, он – мое доверенное лицо и то, что пишет он – это моё письмо».
Абдулла ибн Джа‘фар Хамири так же рассказывает: «Я спросил Мухаммада ибн Усмана, видел ли он имама Времени? На что он ответил: «Да, и последняя моя встреча с ним состоялась у Каабы…»
Так же Мухаммад ибн Усман сказал: «Имам Времени каждый год совершает паломничество, видит и знает людей, и люди его видят, но не знают».
Перед своей смертью он сообщил о дате своей кончины и покинул этот бренный мир именно в тот день. Перед смертью к нему пришли почетные сторонники семейства Пророка. Он известил их о том, что Абу аль Касым Хусейн ибн Рух Наубахти по велению имама Времени (да ускорит Аллах его пришествие!) становится уполномоченным и посредником его светлости, и сказал: «Он мой наместник обращайтесь к нему».
Господин Абу Джа’фар Мухаммад ибн Усман Амри покинул этот мир в 305 году лунной хиджры.
Господин Абу аль Касым Хусейн ибн Рух Наубахти среди сподвижников и противников имел особое величие и был известен своим умом, богобоязненностью и превосходством, различные религиозные группы доверяли ему. Во времена второго представителя имама (да ускорит Аллах его пришествие!), Мухаммад ибн Усмана, Хусейн ибн Рух отвечал за некоторую часть дел, возложенных на него.
В среде особых помощников второго уполномоченного, тесную связь с ним имел Джа’фар Ахмад ибн Куми, что даже в последние дни жизни Ибн Усмана еда для него готовилась в доме Джа’фара ибн Ахмада и его отца. Поэтому среди соратников второго представителя имама Джа’фар Ахмад имел больше чем другие вероятность стать его заместителем. И в последний час жизни Мухаммада ибн Усмана во время его агонии Джа’фар сидел у его изголовья, а Хусейн ибн Рух у ног. Мухаммад ибн Усман повернул лицо Джа’фару ибн Ахмаду и сказал: «Я обязан вменить свои дела в ответственность Абу аль Касыма Хусейна ибн Руха».
Джа’фар ибн Ахмад поднялся с места, взял за руку Абу аль Касыма и посадил его у изголовья умирающего, а сам сел у его ног.
От имама (да ускорит Аллах его пришествие!) насчет Хусейна пришло такое повеление: «Мы его знаем и пусть Аллах укажет ему путь к довольству и милости Его, и помогает ему… Мы назначили его на достойное место, и он будет рад этому. Да увеличит Господь свою милость для него, ведь Аллах хранитель и над всякой вещью мощен. И благодарность Господу, не имеющему сотоварищей, и да будет приветствие Его для избранного Им Мухаммада и его семьи».
Это письмо пришло в воскресенье второго шавваля 305 года лунной хиджры.
У Абу Сахля Наубахти, который был крупным теологом Багдада, написавшим множество книг, и родственником Наубахти спросили: «Почему заместительство перешло к шейху Абу аль Касыму Хусейну ибн Руху и вы не стали уполномоченным имама Времени?» Он ответил: «Они (имамы) более знающи, их выбор достойнее и подходящее. Я такой человек, что, когда встречаюсь с противником начинаю с ним спорить, и если бы (будучи помощником имама Времени), я знал его местонахождение, как знает сейчас Абу аль Касым Хусейн ибн Рух, тогда, возможно, предаваясь спорам с противниками имама и, оказавшись прижатым ими, мог бы раскрыть место пребывания имама. Но Абу аль Касым обладает выдержкой и умением хранить тайны, и если даже имам был бы спрятан у него за пазухой, и его стали бы пытать и резать, он не выдал бы имама врагам».
Господин Абу аль Касым Хусейн ибн Рух приблизительно 21 год был уполномоченным имама и прежде чем умереть передал дела, связанные с заместительством, Абу аль Хусейну Али ибн Мухаммаду Самари. И в месяц ша’бан 326 года лунной хиджры он покинул этот мир. Место его захоронения находится в Багдаде.
Автор книги «Мунтаха аль Макал» о четвертом уполномоченном Абу аль Хусейне Али ибн Мухаммаде Самари пишет: «Он настолько великий человек, что не нуждается в описаниях и разъяснениях».
Этот великий человек по решению имама Времени (да станут наши души жертвами его!) стал уполномоченным имама и ответственным за дела сторонников семьи пророческой после Хусейна ибн Руха.
Покойный Мухаддис Куми писал: «Абу аль Хусейн Самари однажды сказал собравшимся у него шейхам: «Да наделит вас Господь терпением в несчастии, Али ибн Бабавия Куми умер в этот час».
Они запомнили тот час, день и месяц. 17-18 дней спустя, пришла весть о том, что Али ибн Бабавия Куми умер в тот самый час».
Али ибн Мухаммад Самари скончался в 329 году лунной хиджры, и перед смертью несколько шиитов собрались вокруг него и спросили: «Кто после тебя станет уполномоченным (имама Времени)?»
Он ответил: «Я не ответственен за такие дела, чтобы делать завещание и назначать кого-либо заместителем».
И на этот раз от Скрытого имама (да ускорит Аллах его пришествие!) пришло письмо, которое было переписано и имело такое содержание:
«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
О, Али ибн Мухаммад Самари. Да наделит Всевышний терпением твоих друзей.
Ты через шесть дней уйдешь из жизни. Дела свои подготовь и ни кому не завещай стать своим заместителем. Поистине, настало время Великого Сокрытия, и имам Времени не появится, пока не будет на то воля Божья. И это появление случится после длительного срока, и после жестокосердия и заполнившего землю зла. И скоро появятся люди среди моих шиитов (сторонников рода Пророка) и будут претендовать на связь со Скрытым имамом и представят себя его уполномоченными. Знайте, что каждый такой претендент, появившийся прежде прихода Суфьяна (дьявола в образе человека) и прежде чем раздастся возглас с неба, является лжецом. (Здесь имеется в виду утверждение, что кто-либо имеет прямую связь с имамом Времени (да ускорит Аллах его пришествие!) является его представителем). И нет мощи и нет силы, кроме Аллаха Всевышнего и Величайшего».
И на шестой день после этого Абу аль Хусейн Самари ушел из жизни. Он был похоронен на улице Халанджи вблизи «Нахр Аби Иттаб».
Особые заместители Скрытого имама (да ускорит Аллах его пришествие!) были из праведных и лучших людей своей эпохи и имевшие глубокое доверие шиитов. В период малого сокрытия шииты задавали им свои вопросы и проблемы, и имам Времени (да ускорит Аллах его пришествие!) посредством этих уполномоченных посылал им ответы и решения по поводу их затруднений. В то время такая связь со Скрытым имамом (да ускорит Аллах его пришествие!) была возможна для всех. И даже некоторые достойные люди могли с помощью представителей имама удостоиться чести встретиться с ним. Чудеса, исходившие от имама (да ускорит Аллах его пришествие!) в тот период посредством его заместителей, вселяли в сердца шиитов уверенность и убежденность. Покойный шейх Туси в книге «Ихтиджадж» пишет: «Никто из особых помощников имама Времени (да будут наши души его жертвой!) не был установлен на этот пост без прямого указания Скрытого имама и также без назначения и объявления о нем предыдущим уполномоченным. И шииты так же не принимали никого, разве что после распоряжения и указания на кого-либо со стороны имама, и если они могли доказать правдивость своих слов каким-либо чудом, данным им имамом…»
С окончанием малого сокрытия началось Великое сокрытие, которое продолжается и по сей день. Во время малого сокрытия люди могли посредством особых представителей имама получить ответы на свои вопросы, но сейчас это невозможно и люди должны представлять свои проблемы его «общим заместителям» и получать ответы у них.
Покойный Киши пишет: «От Скрытого имама (да ускорит Аллах его пришествие!) пришло послание, в котором он писал: «Нет оправдания и прощения для тех наших друзей, которые сомневаются относительно того, что передают от нас наши доверенные лица. Знайте - мы поведали им свои тайны».
И так же шейх Туси, шейх Садук и шейх Табарси от Исхака ибн Аммара передают, что он сказал: «Господин наш, его светлость имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) об обязанностях шиитов во время сокрытия сказал: «За объяснениями случающихся явлений и происшествий обращайтесь к передатчикам преданий, так как они мое знамение для вас, а я знамение Бога для них».
Покойный Табарси в книге «Ихтиджадж» (Аргументы) приводит высказывание имама Садыка (да будет мир с ним!): «Каждому законоведу, удерживающему свои страсти, охраняющему религию, противящемуся своим вожделениям и подчиняющемуся указам имамов (мир им!) простые несведущие люди должны делать таклид (т.е. подражать и следовать им)».
Таким образом, дела мусульман во время Великого сокрытия вменяются в обязанность лидеру-законоведу, решение которого нужно выполнять и осуществлять. Хотя постановление указов, судейство и т.д. для законоведов были установлены еще предыдущими имамами, но марджаият (руководство законоведов) официально началось именно со времени Великого сокрытия.
