Настаивания на чтении Корана
Если кто-то хочет иметь благодать в жизни должен как минимум раз в месяц перечитывать Коран. Человек, который часть своей жизни посвящает образованию и чтению книг, если будет раз в день перечитывать Коран заметит, что его уроки и чтение обрели большую пользу и благодать. Даже с точки зрения времени, он заметит, что времени на учебу и чтение станет больше, несмотря на то, что будет уделять время на чтение Корана.
В книге сеййида Муртазы имеется хадис, согласно которому дом в котором не читается Коран является нулем, то есть в этом доме ничего нет и не заслуживает внимания.
Также имеется жругой хадис:
«القرآن مأدبة الله»
"Коран является накрытым столом Аллаха". То есть, все что вы хотите найдете в Коране. Также можно предположить, что слово مأدبة имеет значение "инструмент воспитания и тогда смысл хадиса будет таким: "Коран является средством Аллаха для воспитания (творений)"
Пример великих ученых
Ученые, которые уделяли чтению Корана большое внимание смогли оказать большую услугу Исламу и мусульманам. Аятулла Хасанзаде Амули в своей книге "Тысяча и один вопрос" одним из обсуждаемых вопросов называет данную тему. Он приводит имена 40 ученых, которые читали только Коран. К примеру, он называет имя Ибн Сины (Авиценна) и говорит, что этот ученый писал свои книги читая только Коран. Шахид Мутаххари (к) в последние годы своей жизни читал только Коран. Имам Хомейни (к) в обычные дни своей жизни читал за день одну треть Корана (три джуза). Но в Рамадане он читал чуть меньше одной трети Корана (7-8 джуз).
Нужно уделять время для обучения чтению Корана
Но проблема заключается в том, что люди, в особенности на постсоветском пространстве не умеют читать Коран, даже те, кто образованны. Мусульмане получают образование, тратят свои жизни на изучение многих вещей, которые необходимы им для жизни, но очень мало кто считате для себя необходимым научится чтению Корана. Наши прадеды в большинстве своем обучались чтению Корана, посещали уроки по чтению Корана.
В некоторых книгах можно встретить, что сторонники и близкие непорочных имамов (а), несмотря на то, что были арабами по несколько раз проходили уроки по чтению Корана. К примеру, атиййа, который вместе с Джабиром прибыл в кербелу на сороковой день после мученической гибели Имама Хусейна (а). Этот человек восемь раз проходил курсы по чтению Корана.
Его светслость Али Ибн Абу Талиб (мир ему!) изволил сказать: тот, кто был чтецом корана и умер, будет приказано ему: "читай и возвышайся". И по количеству аятов, прочитанных вами вы будете возвышенны в Раю в ступенях. Даже тот, кто будет хорошим человеком но мало читал коран, ему будет сказано: ты не можешь войти в Рай пока не научишься читать Коран. И тогда он будучи в могиле будет изучать чтение Корана и только после этого сможет войти в Рай. Поэтому даже хорошие люди не смогут войти в Рай пока не "подружатся" с Кораном.
Внимание к переводу Корана
Также необходимо понимать Коран при чтении, хотя бы в общих чертах. Поэтому наряду с чтением самого Корана необходимо также обращаться к переводам, дабы иметь преставление о значении Корана.
Хаджи Насируддин Туси и Коран
Хаджи Насируддин Туси является хорошим примером для нас. Он был советником у монголов. Он также занимался астрологией, и был уникальным исследователем в этой области. Даже когда американцы отправились на Луну, назвали одну из возвышенностей именем Хаджи Насируддина, объяснив это тем, что никто не смог бы сделать это без Хаджи Насируддина. познания в юриспруденции (фикх) у Хаджи Насируддина были также на высоком уровне, автор книги "Шарайе" менял свои фетвы после короткого разговора с ним, несмотря на то, что автор этой книги считается одним из самых знающих юристов в истории шиитского фикха. Кутб Ширази пишет: я и вся моя семья были врачами, но когда мы сталкивались с трудностями в лечении то обращались к Хаджи Насируддину. И этот человек каждый день прочитывал половину Корана (15 джуз). Настолько он был дружен привязан к Корану.
Относительно Мирдамада (учитель Моллы Садры) согласно книгам в течении 40 лет в день прочитывал чуть больше половины Корана (18 джуз) и так стал Мирдамадом и воспитал ученика, вроде Моллы Садры.
Влияние Корана
Одим из выдающихся суннитских толкователей Корана является Саалиби, у которого имеется толкование "Толкование Саалиби". Алламе Маджлиси в своей книге "Бихар" упоминает название этой книги чаще всех остальных суннитских книг. У него имеется также книга "Катлул Куран" (Убитые Кораном), в этой книге он приводит имена людей которые услышав аяты Корана умерли, или от страха или же от радости. Он этим самым хотел доказать, что Коран оказывает большое воздействие на человека, что иногда даже приводит к смерти. Что-то похожее мы можем сказать и про "Нахдж аль балага", так как знаем, что были люди, которые умирали услышав хутбы Имама Али (мир ему!).
В истории было много людей, как среди мусульман так и не мусульман, которые умирали услышав аяты Корана. Это говорит о большом воздействии Корана. Но есть люди, на которых Коран никакого положительного воздействия не оказывает.
Мы должны знать о Коране больше
Мы должны знать о Коране больше. ЮНЕСКО напечатало 50 книги в качестве божественных книг и первой среди всех этих книг был напечатан Коран. Среди этих книг имеются такие как Тора и Евангелие, которые искажены, но книги вроде "Упанишады", "Гита", "Конфуцианский путь", "Риг Веда" ближе к истине нежели Тора и Евангелие, но даже они по сравнению с Кораном кажутся жалкими и тогда начинаешь понимать всю глубину Корана.
Очень важным отличием Корана по сравнению с остальными 49 книгами (Тора и Евангелие изданы как одна книга) является то, что в Коране очень ярко чувствуется присутствие Бога. В других книгах заметно, что один человек обращается к другому человеку. Но в Коране заметно, что это Бог разговаривает с человеком.
В Коране, в собенности в сурах Трапеза и Преграды можно прекрасно наблюдать всеохватывающую Власть Бога, и Его Единственность в действиях и причинности. Но в других книгах этого не наблюдается. Многие из них ведут речь о нарвственности, но якро проявлять присутствие Бога особенность Бога. Остальные книги представляют действительность так, будто есть Бог, который создал все сущее и отошел в сторону и нам осталось сделать свое дело. Но Коран все время ярчащим образом показывает присутствие Бога в каждом мгновении. Человек читающий Коран видит Бога как причину всего, но тот, кто читает другие книги видит роль человека в происходящем.
В Коране много историй, но все они помимо исторической ценности, показывают философию истории и присутствие Бога в истории. Но другие книги, которые также имеют много историй, рассказывают эти истории исключительно с точки зрения истории и хронологии событий. Видят события с точки зрения присутствия в них человека, а не Бога.
Коран источник новых открытий
В Коране имеются вещи, которые могут служить источником для новых открытий. Аятулла Хои в книге "аль Байан" пишет: "каждый раз когда я читал Коран находил новые знания для себя".
Очень много людей, которые оказались под воздействием аятов Корана услышав их. Молла Садра в книге "Рисале-е худус" пишет: "я теорию "харакат аль джухари" вывел из аятов Корана, потом стал искать логические доводы для этой теории". Поэтому, мы понимаем, что одно из важнейщих открытий Моллы Садры сделано на основе аятов корана.
Каждый раз когда Алламе Хилли сталкивался с юридическими трудностями читал Коран, пока не находил ответ. Один из внуков Алламе Хилли применял тот же метод в решении научных вопросов. Подобных примеров очень много в истории.
Алламе Маджлиси оказал невероятную услугу шиизму. Но когда мы читаем рукописные издания этой книги, то замечаем, что на каждой странице Алламе Маджлиси писал как минимум одну вещь из Корана. И это при том, что "Бихар" сборник хадисов. Поэтому смело можно утверждать, что Алламе Маджлиси смог оказать шиизму такую услугу благодаря своей привязанности к Корану.
