Как и все непорочные имамы Муса Казим имел сверхъестественные способности. Здесь мы приведём некоторые предания об этом.
1. Закарийа ибн Адам сказал: "Имам Риза говорил, что его отец разговаривал младенцем в колыбели".
2. Асбаг ибн Муса рассказывает: "Один из моих знакомых передал Мусе ибн Джа‘фару через меня сто динаров. У меня с собой тоже было несколько динаров. И когда я вошел в Медину, то помыл динары своего знакомого вместе со своими динарами и полил на них благовония. Затем я пересчитал монеты знакомого, и там оказалось 99 динаров. Тогда я помыл один из своих динаров, добавил к ним и, поместив в один мешочек, снова полил их благовониями. Вечером я пришёл к Мусе ибн Джа‘фару и сказал: "Паду я жертвой за тебя! Я принёс немного денег, чтобы выразить этим свою покорность вам и выполнить часть своих обязанностей". Он ответил: "Благодарю тебя". Я подал ему свои динары, и сказал: "Один из моих знакомых, который преисполнен к вам почтения, также передал вам некую сумму". Он ответил: "Я благодарен ему". Я подал ему мешочек, и он повелел: "Высыпи их на землю". Я всё высыпал, и он, разложив их, взял мою монету и сказал: "Он передал тебе сто динаров весом, а не количеством".
3. Хишам ибн Хакам рассказывает: "На пути к Мекке я решил купить верблюда, и вдруг встретил Мусу ибн Джа‘фара. Я сказал ему, что хочу купить этого верблюда, и попросил высказать свое мнение. Он посмотрел на верблюда, и сказал мне: "Можешь брать его, но если увидишь, что он слаб, то дай ему немного корма". Я купил его, и ничего плохого в нём не нашёл. Но когда мы почти дошли до Куфы, на одном из привалов верблюд упал и не встал, так как нёс тяжёлый груз. Его стало трясти и он чуть не умер. Тогда мои слуги пошли снимать с него груз, и я вспомнил наказ Имама. Не успел я дать ему семь кусков корма, как он встал с места вместе с грузом".
4. Ибн Бата’ини передаёт, что его отец сказал: "Когда я приехал в Медину, то настолько сильно заболел, что приходившие ко мне люди не узнавали меня. Из-за сильного жара я почти лишился чувств. Спустя время Исхак ибн ‘Аммар говорил мне, что он задержался в Медине на три дня, потому что был уверен, что умру, и он хотел присутствовать на моих похоронах. Но после того, как он уехал, я пришёл в себя, и попросил взять из моих денег сто динаров и раздать моим друзьям. Тогда Муса ибн Джа‘фар отправил мне сосуд с водой и передал, что в этой воде исцеление для меня, если Господь пожелает. И как только я её выпил, мне тотчас стало лучше. После этого я пошёл к нему, и он сказал мне: "Несколько раз смерть приходила за тобой". Потом я отправился в Мекку, и встретился там с Исхаком ибн ‘Аммаром. Он сказал мне: "Клянусь Аллахом, я три дня остался в Медине, потому что был уверен, что ты умрёшь. Расскажи, что произошло?". И я ему всё рассказал, и добавил, что Муса ибн Джа‘фар сказал, что Господь несколько раз даровал мне новую жизнь, пока я болел. Я сказал ему: "Исхак, он имам сын имама. Такими доказательствами познаются имамы".
5. Исма‘ил ибн Салам и Фулан ибн Хамид сказали: "‘Али ибн Йактин послал за нами, и сказал: "Купите два верблюда и передайте эти деньги и письма Мусе ибн Джа‘фару в Медине. Старайтесь сторониться главной дороги, чтобы никто вас не заметил". Тогда мы въехали в Куфу и, купив два верблюда и продуктов на дорогу, выехали в путь, сторонясь главной дороги, пока не добрались до Батн ар-Рама (местечко, расположенное на пути от Басры к Медине). Там мы привязали верблюдов, дали им корм и сели покушать. В это время к нам подъехал всадник вместе со слугой, и мы узнали в нём Мусу ибн Джа‘фара. Мы поздоровались с ним и передали верблюдов и деньги, а он вытащил из своего рукава несколько писем, подал нам и сказал: "Это ответы на ваши письма". Мы сказали ему: "Наши припасы почти закончились. Позволь нам войти в Медину, посетить могилу Пророка и пополнить свои припасы". Он ответил: "Дайте посмотреть на вашу еду". И мы показали ему всё, что у нас было. Он провёл рукой по нашим припасам и сказал: "Теперь этой еды вам хватит до Куфы, и Пророка вы посетили, ибо я совершил утреннюю молитву вместе с ним в Медине и хочу совершить там же с ним и полуденную. Вы возвращайтесь с Богом".
6. Шу‘айб ‘Укр Куфи рассказывает: «Прежде чем я успел раскрыть рот, имам Муса ибн Джаʻфар сказал мне: «Завтра к тебе подойдет человек из жителей Магриба и спросит обо мне. Ты же отвечай ему: «Клянусь Аллахом, Муса ибн Джаʻфар это Имам, которого назначил его светлость Садик!». Когда же он начнет спрашивать тебя о запретном и дозволенном, отвечай за меня». Я спросил: «Каковы его приметы?». Имам сказал: «Высокий, крепкого телосложения мужчина по имени Йаʻкуб. Отвечай на все его вопросы. Он считается главой своего племени. Если изъявит желание встретиться со мной, приведи его». (Шуʻайб продолжает) Я был занят обходом вокруг Каабы, как ко мне подошел высокий дородный мужчина и обратился: «Я хочу задать тебе несколько вопросов касательно имамата». Я спросил: «Как тебя зовут?». Он ответил: «Шуʻайб». Я спросил: «Откуда ты?». Он ответил: «Из стран Магриба». Я спросил: «Откуда ты знаешь меня?». Он сказал: «Во сне мне было велено разыскать тебя, ибо ты тот, кто может дать ответ на все мои вопросы. Я долго искал тебя, пока мне не были явлены твои приметы». Я сказал ему: «Побудь здесь, пока я не закончу обход». После обхода мы поговорили, и я нашел его очень понятливым и мудрым. В конце он сказал: «Отведи меня к Имаму Мусе ибн Джаʻфару!». Я взял его за руку и отвел к Имаму. Спросив разрешения у Имама, мы вошли к нему. Как только Имам увидел его, он сказал: «Йаʻкуб, ты прибыл вчера. В таком-то месте между тобой и братом произошла ссора. Вы наговорили друг другу много обидных слов, и даже бранились. Но знай, не таково мое и моих уважаемых предков поведение. И не учил я никогда подобному. Побойся Аллаха! Смерть разлучит вас, ибо брат твой умрет, так и не вернувшись на родину. Ты же сильно пожалеешь о содеянном. Аллах сократил ваши жизни за то, что вы порвали родственные узы!». Йаʻкуб спросил: «Милостивый государь, когда же срок моей смерти?». Имам ответил: «Твой час пробил бы уже, если бы не доброта, оказанная тобой твоей тёте в такое-то время. Этот поступок продлил твою жизнь на двадцать лет». Следующий раз, когда я встретил Йаʻкуба в Мекке, он сказал мне: «Мой брат умер в пути, так и не дойдя до дома».
7. Сулайман ибн ʻАбд Аллах рассказывает: «Когда я был у Имама Мусы ибн Джаʻфара, к нему привели женщину, у которой шея была свернута назад, и она не могла двигать ею. Имам, приложив одну руку ей на лоб, а другую на затылок, прочитал: «Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя». Затем он аккуратно повернул ее голову, и сказал: «Не дай Бог повторить тебе это еще раз!». Я спросил его: «Что она сделала?». Он сказал: «Пусть сама отвечает». И женщина поведала: «У моего мужа есть другая жена. Мы живем вместе. Когда я совершала молитву, мне показалось, что пришел мой муж и он с ней. Я повернулась, чтобы взглянуть на них, но увидела только ее. И больше не смогла повернуть шею» (1).
8. ʻАли ибн Джаʻфар рассказывает: «Одна из служанок Имама Джаʻфара, невероятно добропорядочная и целомудренная женщина, в обязанности которой в том числе входило приготовить все необходимое для омовения его светлости, поведала следующую историю: «Дело было в Кудайде, местечке близ Мекки, я лила воду на руки господину, а он сидел на кафедре. Вода стекала по желобу. Вдруг мой взор пал на золотые серьги, инкрустированные жемчугом, подобно которых я не видела ни до, ни после. Имам посмотрел на меня, и спросил: «Ты видела?». Я ответила: «Да». Он сказал: «Прикрой их песком, и не говори никому!». Я так и сделала и не говорила об этом никому, пока он был жив».
9. Рассказывает Муса ибн Бакр: «Муса ибн Джаʻфар дал мне письмо, в котором были поручения, обязательные к выполнению. Я положил его под молитвенный ковер и не поспешил выполнить их. Спустя некоторое время Имам вызвал меня к себе. Вошедши, я увидел, что письмо уже у него в руках. Он спросил о письме. Я сказал, что оно лежит у меня дома. Он сказал: «Муса, когда я поручаю тебе что-то, то выполняй своевременно, дабы не разгневался я на тебя». Тогда я понял, что письмо ему передали его слуги – джинны» (2).
10. Рассказывает ʻАбд Аллах ибн Синан: «Харун ар-Рашиду принесли в дар много богатых и красивых одеяний. Харун подарил их своему визирю ʻАли ибн Йактин. Среди этих одежд было особое одеяние из меха и золота, подобающее царям. ʻАли ибн Йактин в свою очередь подарил одежды своему господину Имаму Мусе ибн Джаʻфар. Имам принял все, кроме того самого одеяния. Он вернул его ʻАли через своего человека и написал ему: «Храни его у себя. Совсем скоро оно понадобится тебе самому». Вскоре после этих событий ʻАли разгневался на одного из своих слуг, и прогнал его. Раздосадованный слуга тотчас донес на ʻАли халифу Харун ар-Рашиду и рассказал, что он (ʻАли ибн Йактин) верует в имамат Муса ибн Джаʻфара и платит ему хумс ежегодно. Он также рассказал о том, что особое одеяние, подаренное Харуном ему, он отправил Мусе в такой-то день. Услышав это Харун впал в ярость, но все же решил прежде разобраться. Он отправил человека срочно доставить ʻАли ибн Йактина во дворец. Не успел ʻАли войти к нему, как он тотчас же набросился на него с вопросом: «Что ты сделал с тем одеянием, которое я подарил тебе?!». ʻАли опешил: «Лежит дома, завернутое в материю. Я каждое утро и каждый вечер достаю его, плачу от выпавшей мне чести, целую, ища благословения, и ложу обратно на место». Харун, уже несколько успокоившись, приказал: «Принеси его сейчас же!». ʻАли ибн Йактин послал одного из своих людей за ним, объяснив, где оно лежит. Человек тот вернулся очень скоро. Когда Харун увидел, что его подарок завернут в
изящную ткань и умащен благовониями, он окончательно успокоился и сказал: «Оставь его себе. Впредь я не поверю ни одному плохому слову, сказанному о тебе». После сего Харун наградил его щедрыми дарами. Что до доносчика, то он понес суровое наказание. Харун назначил ему тысячу ударов плетью, но он скончался еще до того, как получить пятьсот (3).
11. ʻАли ибн Йактин написал письмо Имаму Джаʻфару ибн Мусе: «О сын Посланника Аллаха, между правоверными возникли разногласия относительно протирания ступней ног во время малого ритуального омовения. Мы были бы счастливы, если бы Вы написали лично, как нам поступить». В ответном письме Имам написал: «ʻАли, совершай омовение следующим образом: три раза полощи рот, три раза промывай нос, три раза умывай лицо, затем намочи руки и протирай голову и уши. Затем мой ступни ног до щиколоток. Ни в коем случае не нарушай этот порядок, и делай точь-в-точь как я описал». ʻАли ибн Йактин был поражен ответом Имама, ведь его описание омовения кардинально отличалось от того, что практиковали шииты. Однако он решил для себя, что последует словам своего Имама, чего бы это ему ни стоило. Он продолжал совершать омовение точно так, как приказал Имам, пока однажды не донесли на него халифу Харун ар-Рашиду. Халиф сказал: «Злые языки не перестают очернять ʻАли ибн Йактина. Но, каждый раз, когда я испытывал его, оказывалось, что это обычная клевета!». Доносчик стоял на своем: «Рафидиты совершают ритуальное омовение не как мы. Они не моют ступни ног. Если халиф соизволит понаблюдать за ʻАли ибн Йактином за омовением, то он убедиться в правоте моих слов. Но с условием, что ʻАли ибн Йактин не будет ничего знать об этом». Вскоре после этого Харун ар-Рашид задержал ʻАли ибн Йактина у себя под каким-то предлогом, дабы испытать его в очередной раз. Настало время молитвы.ʻАли обычно совершал омовение и молитвы в особо отведенном месте. Харун ар-Рашид заблаговременно занял свое место в укрытии. ʻАли не подозревал о его присутствии. Он начал совершать ритуальное омовение так, как наказал Имам. Не успел он закончить омовение, как Харун ар-Рашид не выдержал: он вышел к нему и сказал: «С этого дня я не поверю ни одному худому слову о тебе!». Этот случай возвысил ʻАли ибн Йактина в глазах халифа. Сразу после этого ʻАли получил письмо от Имам Мусы ибн Джаʻфара, в котором он писал: «ʻАли, впредь совершай омовение так, как велел Всевышний: умывай лицо один раз, чтобы исполнить обязательное, и второй — чтобы освежить его; руки до локтей мой также, затем оставшейся на руках влагой протирай голову и ноги от пальцев до щиколоток. То, чего я боялся в отношении тебя, минуло тебя!» (4).
1. Коран, 13:11.
2. См.: Маджлиси, Мухаммад Бакир. Бихар ал-анвар ал-джами‘а ли-дурар ахбар ал-а’имма ал-атхар. Т. 48. С. 29, 49.
3. Табраси. И‘лам ал-вура би-а‘лам ал-худа. С. 302.
4. Там же. С. 303.
