Сунна пророка - это все то, что совершил, произнёс, а также подтвердил пророк Мухаммад (саас). Это второй по значимости источник, к которому обращаются все мусульмане в своих убеждениях, поклонениях, религиозных положениях.
Сунниты добавляют к пророческой сунне также сунну четырех праведных халифов, Абу бакра, Умара, Усмана и Али (а). Они приводят этот хадис:
عليكم بسنتي ، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ
«Вам необходимо следовать моей сунне и пути праведных Халифов, следующих правильным путем после меня. Вцепитесь и крепко держитесь за это коренными зубами».
«Муснад» Имама Ахмада иб Ханбала том 4, стр.126
Нетничегоболее показательного,чем-то, что они следуют сунне Умар ибн аль-Хаттаб в совершении намаза таравих которую запретил пророк (Сахих Бухари том 7, стр. 99). Некоторые из них добавляют к сунне пророка сунну всех сподвижников и относительно этого приводят хадис:
اصحابی کالنجوم بایهم اقتدیتم اهتدیتم
«Мои сподвижники подобны звездам, за каким бы из них вы ни последовали, будете на верном пути»»
А также:
اصحابي امنة لامتي
«Мои сподвижники — безопасность для моей общины»
«Сахих Муслим», «Глава о достоинствах сподвижников», «Муснад» Ахмада ибн Ханбала том. 4 стр. 398
Хадис о том, что все сподвижники пророка подобны звездам, не гармонирует с разумом, логикой и научной истиной. Арабы в своем путешествии по пустыни никогда не следовали за какой попало звездой, а возможно они находили верный путь по ограниченным и определенным звездам, имена которых были известны для них. Последующие события и поступки некоторых сподвижников, после смерти пророка, не подтверждают этот хадис. Так как из них были такие, которые отступились от религии. Во многих вопросах между сподвижниками возникал спор, в результате которого они ругали, проклинали и порочили друг друга. А также из-за употребления спиртных напитков, прелюбодеяния, воровства и других противоречащих шариату дел, над некоторыми из них исполнялась мера пересечений. И как принять разуму хадис призывающий следовать подобным людям? Как может быть на правильном пути тот, кто следовал Муавие, человеку, вышедшему на войну против повелителя верующих своего времени? И это в то время как они знали, что пророк назвал Муавию имамом группы тиранов. Как может быть на правильном пути тот, кто последовал за Амр ибн Асом, Мугайрой ибн Шабой и Бусром ибн Артатом? Эти личности, для того, чтобы подкрепить власть Омейядов, убили много невинных людей. И ты, о разумный читатель, когда читаешь хадис: «Мои сподвижники подобны звездам», для тебя становится очевидным поддельность данного хадиса, так как в этом хадисе пророк обращается к своим сподвижникам. Как может говорить пророк своим сподвижникам: «О мои сподвижники следуйте за мои сподвижниками» ?!
А то, что касается хадиса об оставление пророком после себя Имамов в качестве наставников на истинный путь, то оно имеет множество свидетельств, которые подтверждается в пророческой сунне.
Шииты - имамиты говорят, что под хадисом «Вам необходимо следовать моей сунне и пути праведных Халифов», подразумевается следованию 12 Имамам из рода пророческого (да будет им мир). Они те, за которыми обязал следовать пророк своей общине, подобно тому, как они следуют книге Аллаха.
Я поклялся собой, что буду ориентироваться исключительно на достоверные суннитские источники, на которые ссылаются шииты в приведение доводов. Здесь я довольствовался лишь этим, несмотря на то, что в шиитских книгах намного больше этих доводов, причем в наиболее ясно выраженной форме.
К тому же шииты не утверждают, что Имамы пророческого дома обладают правом законодательства, в смысле того, что их сунна это их иджтихад. Напротив, шииты верят в то, что все решения Имамов исходят из Корана и сунны которую научил пророк (саас) Имаму Али и его потомкам (да будет им мир). Это знания, передававшиеся от одного Имама к другому. Существует очень много хадисов, свидетельствующих о знаниях Имамов и передаваемых учеными суннитами в своих достоверных источниках. По этому поводу у нас постоянно возникают вопросы: Почему сунниты не знают значения этих достоверных хадисов???
Существует разногласия между суннитами и шиитами относительно толкований достоверных хадисов от пророка, подобно тому, как мы ранее указывали на это в разделе о разногласии в толковании Корана. Хадис о праведных халифов подтвержден обоими течениями. Но существует разногласие в ее толковании. Сунниты говорят об отношении этого хадиса к четырем праведным халифам, занявшие кресло правления после пророка, в то время как шииты относят это предание к двенадцати халифам из семейства пророка (саас).
Все эти разногласия существуют именно по хадисам, которые относятся к тем, кого очистил Коран и приказал повиноваться им. Примером этому служит хадис от пророка:
علماء امتي افضل من انبياء بني اسرائل
«Ученые моей уммы превосходят пророков бану Исраиль»
«Сахих Бухари», «Книга зананий» том 1. «Сахих Тирмизи» такой же раздел.
Или другой хадис:
العلما ورثة الانبياء
«Ученые наследники пророков»
«Сахих Бухари», «Книга зананий» том 1
Сунниты обобщают этот хадис, подразумевая под ними всех ученых уммы. Тем временем, шииты сужают круг этих лиц, соотнося этот хадис к двенадцати Имамам и превознося их над другими пророками, исключая при этом нескольких пророков.
Истина заключается в том, что сам разум склоняется к такому ограничению.
Во-первых, Коран оставил в наследство знание книги тем, кого возвысил над всеми рабами. Это и есть ограничение. Пророк назначил свое семейство на дела в которых нет для них соучастников. Он назвал их кораблем спасения, имамами наставления, освещающими мрак и второй ценной вещью которая бережет от заблуждения.
Отсюда становится ясным, что слова суннитов противоречат ограничению, которое подтвердили Коран и пророческая сунна. В толкование хадиса, которое дают сунниты, существуют неясности и отсутствие познания к истинным ученым, от которых отделил Аллах скверну очистив их. Также существует отсутствие различия истинных ученных от тех, кого назначали и представляли народу династии Аббасидов и Омейядов. Существует огромная разница между этими учеными и Имамами семейства пророка. История не упоминает фактов о том, что у имамов были учителя у которых бы они обучались, кроме как своих отцов. Вместе с тем, ученые сунниты передали в своих науках удивительные предания в особенности об Имаме Бакире, имаме Садике и Имаме Ризе который в молодости заставил замолчать своими знаниями 40 шариатсих судей, которых собрал Мамун.
Продолжение следует...
