Тавассуль (прибегание к помощи святых) занимает важное место в поклонении Всевышнему Аллаху и приближении к Нему. Тавассуль – посредничество святых между Аллахом и мусульманами.
Ибн Мансур в книге «Лисан аль-араб» пишет: «Приближаться к кому-либо посредством, то есть с помощью уважения к положению того, кого он имеет ввиду, устремляется к нему».
Священный Коран говорит: «О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, ищите приближения к Нему, и усердствуйте на пути Его – может быть вы будете счастливы!» (сура «Аль-Ма’ида» (Трапеза) - 5:35).
Ученый Джавахири в «Сахих аль-Лугат» следующим образом разъясняет тавассуль: «Посредничество имеет следующее значение: "приближение к цели посредством чего-либо другого. Прибегать за помощью к святым считается одобрительным и методом праведников, искренне поклоняющихся Аллаху".
Условно, посредничество можно разделить на три части:
1. Приближение к Аллаху посредством добрых дел. Так Джалаладдин Суйути в своем тафсире к комментарию священного айата суры «Аль-Ма’ида» (Трапеза) пишет следующее. «Ищите приближения к Нему, повинуясь Аллаху и делая добрые дела, приближайтесь к Аллаху» («Дурр аль-Мансур», том 2, стр. 280).
2. Посредничество и приближение к Аллаху с помощью молитв (дуа). В Священном Коране мы читаем: «Они сказали: "О Отец наш! Проси нам прощения наших прегрешений. Ведь мы были грешниками". Он сказал: "Я буду просить прощения для вас у моего Господа. Поистине, Он Прощающий и Милостивый!"» (Сура «Йусуф» (Иосиф) - 12:98-99). Из этого священного айата Корана ясно, что дети Пророка Йакуба (ДБМ) посредством дуа (мольбы) искали у Аллаха прощения своих грехов. И Его светлость Пророк Йакуб не отверг это посредничество и просил у Аллаха прощения грехов своих детей.
3. Прибегать к помощи кого-либо, при условии особого положения этого человека у Аллаха является действительным с раннего периода Ислама и является одной из основ эзотерической традиции. Такое посредничество считали дозволенным как сам Посланник Аллаха (ДБАР), так и его сподвижники.
Этот хадис является достоверным, так Хаким Нишапури в своем «Мустадраке» привел этот хадис и говорит, что этот хадис достоверный. Так же ибн Маджа приводит этот хадис от Абу Ислаха и говорит: «Этот хадис достоверный». Тирмизи в книге «Абваб аль-ад‛ие» подтверждает, что этот хадис является достоверным.
Мухаммад Насиб Рафа‛и в своей книге «Тавассул ила хакикати ат-тавассул» пишет: «Нет сомнений, что этот хадис является достоверным и известным… И из этого хадиса ясно видно, что посредством дуа Посланника Аллаха (ДБАР), к слепому вернулось зрение».
Этот хадис ясно доказывает нам, что посредничество Пророка (ДБАР) является дозволенным. Посланник Аллаха (ДБАР) дал приказ слепому молить Аллаха и читать молитву, которой научил его сам. Другими словами, в данном случае его светлость Мухаммад (ДБАР) был посредником между Аллахом и слепым. Это и есть посредничество и просьба помощи у святых.
Абу Абдулла Бухари в своем «Сахихе» приводит следующее: «Всякий раз, когда наступала засуха, Умар ибн Хаттаб, с помощью и посредством Аббаса ибн Абд аль-Муталиба (ДБМ), дяди Пророка (ДБАР), просил ниспослать мусульманам дождь и говорил: "О Аллах! Во время Пророка Ислама (ДБАР) мы обращались к помощи Пророка (ДБАР) и Ты ниспосылал нам дождь. Теперь, посредством дяди Пророка (ДБАР), мы обращаемся к Тебе. Утоли нашу жажду и ниспошли дождь"». («Сахих» Бухари, часть 2, раздел «Истина», стр. 27, издание Египет).
Вопрос о посредничестве святых и праведников был настолько постоянным явлением в раннем Исламе, что мусульмане даже в своих стихах прибегали к помощи Пророка (ДБАР). Савад ибн Карб написал касиду (хвалебную оду) для Его светлости дорогого Посланника Аллаха (ДБАР).
«Я свидетельствую, что нет Господа кроме Него, и ты для каждой скрытой вещи верный, я свидетельствую, что ты сын почтенных и пречистых, и лучший среди других Пророков (ДБМ), (приближенный) посредник между Аллахом» («Ад-дурар ас-суннийа», Сейид Ахмад ибн Зини Дахлан, стр. 29, приводится от Табарани).
Его светлость Пророк Ислама (ДБАР) слышал эти стихи от Савад ибн Карба, однако не сказал ему, что это неправильно (многобожие и т.д.) и не запретил Саваду читать эти стихи.
Известнейший суннитский ученый Шафии (основатель религиозно-правовой школы Шафиитов) говорит: «О Аллах! Семья Пророка посредничество пред Аллахом для меня, и я надеюсь, что ради них Аллах даст мне книгу в правую руку (в Судный День)». Таких преданий о том, что посредничество является дозволенным и является одним из методов Пророка (ДБАР), Его сподвижников и известных исламских ученых сохранилось великое множество. Следовательно, слова тех, кто говорит, что посредничество «Тавассул» – это многобожие и нововведение, являются безосновательными.
