Поэтому людям необходимо Писание, направляющее их на путь Истины различными методами и на различных уровнях; чтобы ни один ученый исследователь не посчитал эти указания слишком поверхностными и ненужными для него; и чтобы не один простак не посчитал их слишком сложными и запутанными для него.
Священный Коран помимо объяснения божественных указаний путем проповеди, порой использует примеры и притчи, чтобы доходчиво разъяснить Истину обычным людям.
На жизненном пути человека существуют огромное количество путей, ведущих в некуда, и лишь одна дорога приведет человека к истинной цели. Помимо этого, на пути человека возникают плотные завесы тьмы и всевозможные события, поэтому необходим огромный источник света, чтобы разорвать завесы тьмы и не погаснуть во время многочисленных ураганов – и это ничто иное, как свет божественного откровения.
В различных аятах Священный Коран повествует о людях, которые свернули на один из ложных путей, хотя утверждают, что они идут по верному пути. Коран называет таких людей мунафиками, и показывает их лицемерный образ.
Ввиду своего двуличия, эта группа может нанести серьезный урон мусульманскому обществу. В период зарождения ислама мунафики, избрав путь раскольничества, полагали, что при любом раскладе останутся в выигрыше и что им ничего не угрожает.
Мунафики думали, что в любом случае будут среди победителей – будь то праведники или еретики. Они полагали, что если праведники одержат победу, то примнут к ним, а если еретики повергнут праведников, то поспешать вступить в их ряды.
Мунафики считали себя хитрецами, надеющимися добиться успеха в свете своего меркнущего факела.
Великий Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его) повелевал: "Я не боюсь, что исламской умме навредят еретики, так как Всевышний одарил вас религией для защиты вашей веры. И Господь уничтожит еретиков за их вероотступничество. Я опасаюсь, что вам навредят мунафики, которые скрывают свои коварные замыслы за маской лицемерия и красноречия".
В своих аятах Священный Коран раскрывает подлую сущность мунафиков.
Чтобы отчетливо представить положение мунафиков и их тщетные усилия, в 17 и 18 аятах суры "Корова" приводится следующий пример:
Подобны они тому, кто зажег огонь, а когда он осветил все, что кругом него, Аллах унес их свет и оставил их во мраке, так что они не видят. Глухие, немые, слепые, - и они не возвращаются (к Аллаху).
В этом аяте повествуется о тех, кто спрятался за завесой раскольничества. Но в конце концов эта завеса падет и они будут разоблачены. Мунафики – это те, кто не верит в ислам, но стремится воспользоваться благами исламского общества. Их душа полна еретизма, но их уста говорят о вере. Они – лживы, притворяются мусульманами.
В этом аяте мунафики уподобляются тому, кто в темной пустыне разжег огонь и тщетно пытается найти путь спасения, и продолжает в одиночестве блуждать в кромешной тьме.
Представьте себе путника, который отстал от своего каравана и заблудился в темной пустыне. У этого путника нет никакого света, дорога не видна, и у него нет компаса. С одной стороны он боится разбойников и диких зверей, а с другой – его мучает голод и жажда. Он пытается найти выход из положения. Находит немного дров, разжигает их, а затем поднимает над головой факел, чтобы осветить себе дорогу – и вдруг сильный ветер тушит факел. Так вот, мунафик подобен этому одинокому путнику, который заблудился и потерял дорогу.
Мунафики посреди жизненного света отстали от каравана человечества и веры. Они отдалили от себя божественный свет направления и теперь блуждают в кромешной тьме.
Эта аналогия, в действительности, раскрывает истину, касающуюся лицемерия – двуличие не может долгое время быть эффективным. Возможно в короткий период мунафик будет пользоваться благами ислама и неприкосновенностью праведников, а также будет черпать выгоду, поддерживая скрытую связь с еретиками; однако вся его суета подобна мерцающему факелу посреди ночной пустыне, где гуляет ветер.
Пройдет немного времени и мунафик будет разоблачен; и вместо достижения успеха и популярности, он станет ненавистным и отверженным, и себя он будет чувствовать как заблудший путник с потухшим факелом.
У мунафика отвратительные свойства характера, одним из которых является предательство. Безусловно, предатели являются мунафиками, ибо внешне они показывают себя верными, а в действительности совершают предательство.
Поэтому нельзя доверять мунафикам частное и государственное имущество. Хотя они могут казаться надежными и верными, если им вручить незначительное имущество на хранение; однако если им дать ценную вещь на хранение, тогда и проявится их алчная сущность и они обязательно предадут вас.
С другой стороны, мунафики – очень много лгут. Своими слащавыми речами они скрывают свои алчные намерения и подлые поступки. Чтобы ввести в заблуждение общество, мунафик даже читает намаз и произносит молитву.
Не сдерживание обещаний – еще одно качество мунафика. Тот, кто не сдерживает своих обещаний, безусловно является мунафиком, ибо выполнение своих обязательств считается благим делом, и по мнению шариата, в некоторых случаях является обязательным. Короче говоря, любое расхождение в помыслах и поступках считается двуличием.
Описывая мунафиков, его светлость имам Али (да будет мир с ним) говорил: "О, рабы божьи, я призываю вас быть честными праведниками и избегать мунафиков. Ибо они - заблудшие и хотят вести в вас в заблуждение, они – грешники и хотят, чтобы и вы согрешили. Они прибегают к любым самым грязным уловкам, чтобы обмануть вас. Мунафики плетут коварные сети, чтобы завлечь в них праведников. У них приятная внешность и чахлая душа. Мунафики слащавы в речах и подлы в своих намерениях и действиях. На словах они хотят помочь вам, а на деле только вредят. Мунафики завидуют покою и благосостоянию людей. Они радуются, когда у других горе. Они пытаются разочаровать тех, у кого сердца полны надежды. Они проливают лживые слезы и хотят получить вознаграждение за свое лицемерие. О, рабы божьи, я призываю вас быть одинаково честными, как в помыслах, так и в своих поступках".
