Великий ученый Муртеза Мутаххари 2 февраля 1919 года родился в городке Фариман в 75 км к святому городу Мешхед. В 12 лет начал учиться в Мешхедском духовном семинарии, где получил начальное исламское образование.
В 1937 году, несмотря на ожесточенную борьбу режима Резы Хана с духовенством и протест родственников и друзей он прибыл в Кум, чтобы усовершенствовать свои исламские познания.В течение 15-летнего пребывания в Куме он был учеником таких выдающихся ученых, как аятолла Боруджерди, его светлость имам Хомейни, сейед Мухаммад Хусейн Табатабаи и аятолла Хадж Мирза Али Ага Ширази, у которых он перенял знания в области фикха, философии Муллы Садры, мистицизма, этики и т.п. Из числа других его учителей можно назвать аятоллу сейед Мухаммада Худжата и аятоллу сейед Мухаммада Мухакика Дамада. В Куме, наряду с учебой, он активно участвовал в социальной и политической жизни и сотрудничал с организацией "Федайи ислама".
В 1953 году будучи ведущим преподавателем Кумского духовного семинария, на которого возлагали большие надежды, Мутаххари переселился в Тегеран, где начал преподавать в медресе Марви, писать книги и читать лекции. В 1955 году по его инициативе в исламском студенческом обществе были созданы курсы толкования Священного Корана, затем он начал преподавать на факультете богословия и исламских знаний Тегеранского университета. В 1958 и 1959 годах он был главным оратором в исламском обществе врачей и в период с 1961 по 1971 г. выступил с весьма важными речами.
С 1962 года, т.е. с момента формирования движения имама Хомейни, Мутаххари стал активным сподвижником имама, и организацию восстания 15 хордада 1942 года (4 июня 1963 г.) можно назвать плодом его усилий. В ночь на 1963 года после резкого антишаховского выступления он и группа других духовных лиц были схвачены и переправлены в следственный изолятор, однако были освобождены спустя 43 дня из-за выступлений народных масс и протестов духовенства, прибывших в столицу из других провинций.
Через некоторое время Мутаххари вместе с имамом Хомейни и группой духовных лиц начал управлять такими борющимися группировками, как "Муталифа ислами".
После высылки имама Хомейни из страны ответственность Мутаххари и его соратников стала более тяжелой. Тогда он начал писать книги, отвечавшие потребностям времени и общества, и продолжал выступать с речами в университетах, мечетях и исламских обществах врачей. С целью исламизации движения он приложил немало усилий и серьезно боролся с искажениями. В 1967 году с помощью некоторых друзей он создал Хусейнию Иршад.
В 1969 году из-за распространения заявления, под которым находилась подпись Муртезы Мутаххари, аятоллы Табатабаи и аятоллы хадж сейед Абуль-Фазла Муджтахида Занджани, призвавшего оказать финансовую помощь палестинским беженцам, ученый был арестован и некоторое время находился в одиночном заключении. С 1970 по 1972 г. под его руководством прошли пропагандистские программы мечети Аль-Джавад и он был главным оратором. Однако мечеть и Хусейния Иршад были закрыты и он вновь был арестован. Затем он начал выступать с речами в мечетях Арк и Джавид. После закрытия мечети Джавид его выступления были полностью запрещены, причем запрет продолжался вплоть до победы исламской революции.
Одной из важнейших заслуг ученого можно назвать составление исламской идеологии в виде лекций, выступлений и книжных публикаций, что достигло кульминации в период с 1972 по 1978 г. когда появились левые группировки и наблюдалось сильное искажение идеалов революции. За исключением имама Хомейни, Мутаххари был первым, кому стали известны искаженные идеи организации "народные муджахиды Ирана" и он не только предостерегал людей от сотрудничества с этой организацией, но и предвидел изменение ее идеологии. По рекомендации основоположника исламской революции Мутаххари два дня в неделю преподавал важные предметы в Кумском духовном семинарии и одновременно давал уроки у себя дома. В 1976 году вслед за разногласием с преподавателем факультета богословии, придержавшимся коммунистических идей, он досрочно ушел на пенсию и при сотрудничестве духовных лиц создал "Общество борющегося духовенства Тегерана" в надежде на появление аналогичных структур в провинциях.
Хотя после ссылки имама Хомейни Мутаххари поддерживал контакты с ним путем переписки, и в 1976 году ему удалось совершить визит в Святой Наджаф. На встрече с имамом консультировался с ним по поводу важнейших задач исламского движения и духовных семинариев. После мученической смерти старшего сына имама сейеда Мустафы и начала новой эры деятельности исламского движения он полностью отдался движению и сыграл в нем важнейшую роль.
Во время пребывания имама Хомейни в Париже Мутаххари, посетив город, часто беседовал с ним о проблемах революции и имам возложил на него задачу создать Совет исламской революции. Во время возвращения имама на родину он был главой Комитета по встрече и до победы исламской революции и после этого остался его доверенным и заботливым соратником и советником.
И вот в 22:20 в ночь на 1 мая 1979 года по возвращению из политического собрания он пал мученической смертью от рук агентов группировки "Фуркан", что крайне огорчило имама и народ, возлагавшие на него большие надежды. Да благословит Аллах его чистую душа.
Перу мученику Мутаххари принадлежит несколько десятков книг, написанных на самые различные темы и отвечающих на важнейшие вопросы религиозного общества. Его произведения являются достоверным источником для знакомства с исламским мышлением.
Наименования книг
1. Ислам и нужды времени
2. Человек в Священном Коране
3. Совершенный человек
4. Человек и вера
5. Исламские движения за последнее столетие
6. Восстание Хусейна и влияние принципа поощрения к добру и отвращения от зла
7. Привлекательность и сила отталкивания имама Али (Да будет мир с ним!)
8. Введение в исламское мировоззрение
9. Рассказы о праведных (Избранное)
10. Вечная или загробная жизнь
11. Сунна непорочных имамов (Да будет мир с ними!)
12. Сунна Пророка ислама (ДБАС)
13. Мученик
14. Причины восстания Хусейна (ДБМН)
15. Значение принципа поощрения к добру и отвращения от зла в восстании Хусейна (ДБМН)
16. Восстание и революции его светлости Махди (Да приблизит Аллах его пришествие!)
17. Хиджаб
18. Ниспослание и пророчество
19. Причины тенденции к материализму
20. Цель жизни
21. Принцип противоречия в исламской философии
22. Социальное совершенствование человека
23. Добро и зло
24. Права женщины в исламе
25. Десять вопросов (наука)
26. Шедевр пророческой миссии
27. Знакомство с исламскими знаниями
28. Знакомство со Священным Кораном
29. Иджтихад и подражание
30. Секс в исламе и западном мире
31. Религиозное лидерство
32. Двадцать вопросов
33. Джихад переселения
34. Восстание Хусейна (ДБМН)
35. Конец Пророчества
36. Религия – негасимый цвет
37. Нахдж аль-Балага
38. Исламские науки (мистицизм и суфизм)
39. Человеческая натура
40. Философия этики
41. Введение в исламское мировоззрение
42. Духовный авторитет
43. Правители и правление
46. Общество и история
47. Исламская республика
48. Образование и воспитание в исламе
49. Джихад
50. Добро и зло
51. Детский исламский справочник
52. Исламские науки
53. Духовные вопросы
54. Коранические исследования
55. Неизвестные качества имама Али (ДБМН)
56. Возрождение исламского мышления
57. Ислам и национализм
58. Человек и судьба
59. Неграмотный пророк
60. Законные случаи джихада в Священном Коране
61. Восстание Хусейна (ДБМН) – пропаганда в исламе
62. Взаимные услуги ислама и Ирана
63. Взаимные услуги ислама и Ирана (Избранное)
64. Божественная справедливость
65. Исламское мышление с точки зрения Священного Корана
66. Революция Хусейна (ДБМН)
67. Джихад (Священная борьба в исламе)
68. Взаимные услуги ислама и Ирана
69. Методы понимания Священного Корана
70. Исламские уроки
71. Духовная свобода (джихад и переселение)
72. Принципы философии и методы реализма
73. Скрытая помощь в человеческой жизни
74. Экономические основы ислама
75. Исламские науки (фикх, логика, философия)
76. Kata-Kata spiritual
Nur-az
