А+

А

А-

Лат

1968'де Јемен'де дүнјаја ҝелен Исам ел-Имад, Сууди Арабистан үниверсителеринде таһсил ҝөрмүш ве Бин Баз ҝиби өнде ҝелен Селефи улемасындан дерс алмыш бир Ваһһаби âлими икен, Шиа иле танышмасынын ардындан бу мезһебе ҝечмишти. 1989 јылындан бери Кум'да таһсилини сүрдүрен Др. Исам ел-Имад пек чок китап калеме алмыш өнемли бир муһаккиктир.

Медја Шафак оларак, Наср ТВ'де јајынланмыш олан "Селефилиғе 100 Сору" проҝрамларынын там чевирисини сырајла сунујоруз.

61. меселе: Веһһабилер Һз. Фатыма'нын (а.с) макамыны күчүлтмек истијор

Веһһаби мүфредатында еғитим ҝөрдүғүмүз дөнемде каршылаштығымыз туһаф ҝөрүшлерден бири де Үммү'л Мүминин Аише'нин, Мүслүман кадынлар арасында ен үст макама саһип олдуғу дүшүнҹесијди. Биз Һз. Фатыма'јы (а.с) насыл өғрендијсек Аише'ји де ајны шекилде өғренмиштик. Селефи мүфредатыны бирликте окудуғумуз аркадашларымызла Һз. Аише'нин, “Фатыма (а.с), дүнја кадынларынын ефендисидир” дедиғини билијордук, анҹак икисини ајны кефеде деғерлендиријордук. Пеки бу адил мидир?

Һз. Аише, “Фатыма (а.с) дүнја кадынларынын ефендисидир” дијор, биз исе буну билмемизе рағмен Аише'ји Фатыма'нын (а.с) өнүне ҝечиријоруз. Веһһаби âлимлер иле катылдығымыз улусларарасы конферансларда, Мүслүман олмајан топлумлара "Мүслүман кадын модели" оларак Аише валидемизи анлатыјордук. Бен елбетте Аише'ји сона быракалым демијорум, анҹак Јүҹе Аллаһ'ын өне чыкардығы Фатыма'јы (а.с) бизим де өн планда такдим етмемиз даһа евла деғил мидир? 

Аише Расулуллаһ'тан (с.а.а) “Дүнја кадынларынын ен һајырлысы дөрттүр: Мерјем бинти Имран, Асије бинти Музаһим, Һадиҹе бинти Һүвејлид ве Фатыма бинти Муһаммед” һадисини ишиттиғини сөјлүјор. Бу кадынлар, Јүҹе Аллаһ тарафындан сечилмишкен биз ничин буна каршы чыкыјоруз? Бана калырса бу кону Веһһаби кардешлеримин үзеринде дүшүнмеси ҝерекен мүһим меселелерден биридир.

62. меселе: Ҹаферилик Еһл-и Бејт мезһеби деғилсе бу мезһеп нереде?

Имам Ҹафер-и Садык (а.с) һаккында китап јазан мерһум Муһаммед Ебу Зеһра'нын өнҹүлүк едерек ҝүндеме ҝетирдиғи бир меселе вардыр. Бу меселе, Âл-и Муһаммед'ин (с.а.а) ве Селефилиғин һакикатини араштыран бири оларак бана ҝөре олдукча өнемли бир мевзудур. Биз Селефи үниверсителеринде еғитим ҝөрүркен, Ибн Тејмијје'нин шу ҝөрүшүнү бенимсијордук, “Һичбир инсан, Âл-и Муһаммед'ден (а.с) бир шеј өғренмемиштир, чүнкү Пејҝамбер'ин (с.а.а) аилеси илим саһиби деғилдир!”  Бен Селефи икен биззат бөјле олдуғуна инаныјордум. 

Бана ҝөре Һз. Пејҝамбер'ин (с.а.а) аилеси илим саһиби олмадығы ичин Еһл-и Бејт'ин јолуну такип етмијордум. Буна каршын Муһаммед Ебу Зеһра да дијор ки, “Бир девлетин Имам Али'је (а.с) ланет окумасы, Имам Һүсејин'и (а.с), Һасанејн'ин (а.с) евлатларыны өлдүрмеси -Аббаси ве Емеви дөнемлеринде- акла ујҝун мудур? Бени Үмејје ве Аббаси девлет ве импараторлукларынын, Мүслүманлар ичин Еһл-и Бејт мезһебини тертиплејен Âл-и Муһаммед'и (с.а.а) катлетмеје изин вермелери макул мүдүр?”

Еһл-и Сүннет Имамы олан Ебу Зеһра дијор ки, “Биз Ҹаферилик оларак билинен Имам Ҹафер-и Садык'ын (а.с) мезһебини сорҝуларсак, бизе де шу сорују сорарлар: Өјлејсе ҝерчек Еһл-и Бејт мезһеби нереде?” Бүтүн дүнја Мүслүманларынын еһеммијет вердиғи ве намаз кыларкен онлара салават ҝетирмекле емролундуғу Âл-и Муһаммед'ин (с.а.а), дини өнемсемејип илим саһиби олмамасы мүмкүн мүдүр?

Еһл-и Бејт'е ланет окутан девлетлерин, инсанларын Âл-и Муһаммед'ин сөзлерини зикретмесине енҝел олмак истедиғини вурҝулајан Муһаммед Ебу Зеһра, "Анҹак Имам Ҹафер-и Садык'тан (а.с) сонра Ҹаферилик фыркасы мејдана ҝелерек Еһл-и Бејт'ин сөзлери тедвин едилди.  Биз исе буну сорҝулајарак каршы чыктык. Иште бурада һатаја дүштүк" дијор. Еғер Ҹафери мезһебинин Âл-и Муһаммед'ин (с.а.а) мезһеби олмадығыны иддиа едијорсак, бу дурумда инсанлара Еһл-и Бејт'ин ҝерчек мезһебини сунмамыз ҝерекир. Өјлејсе бу, Ибн Тејмијје'нин ве онун такипчилеринин ичине дүштүғү бүјүк бир һатадыр.

63. меселе: Имам Ҹафер Садык'ын / Еһл-и Бејт'ин мезһеби Ҹаферилик күллијатындадыр

Селефи методуну ујҝулајан еғитим системинде Имам Ҹафер-и Садык (а.с) һаккында, мезһебинин һурафе, кендисинин исе јаланҹы (Аллаһ'а сығынырым) олдуғуну өғренмиштик! Бизи бу шүпһеден куртаран исе Имам Ебу Зеһра олмуштур. Ебу Зеһра Имам Ҹафер Садык китабында шу сөзлер иле диккатлеримизи муаззам бир ноктаја чекијор: “Имам Шафии'нин мезһебини кимин тедвин еттиғини араштырмак истедиғимиз вакит, Шафии кајнакларына мүраҹаат едериз. Имам Малик'ин мезһебинин өзелликлерини араштырмак истедиғимиз заман Малики китапларына башвуруруз. Ајны шекилде Имам Аһмед бин Һанбел'ин мезһебини инҹелемек истедиғимизде де Һанбели китапларына бакарыз. Шејһ Муһаммед Абдулвеһһаб'ын мезһебине бакмак истерсек Веһһаби кајнакларына ҝидериз. Пеки Имам Ҹафер-и Садык'ын (а.с) мезһебини өғренмек истедиғимиз заман ничин Ҹафери кајнакларыны инҹелемијоруз?"

Ебу Зеһра девам едијор:

“Ҹафери мезһебинин Имам Садык'ын (а.с) јаланлары олдуғуну савунујорсак (Аллаһ'а сығынырым) бу дурумда ајны метот ҝереғинҹе Шафии мезһебини де јаланламалыјыз. Чүнкү Ҹафери мезһеби, анане (һадис наклетме) јөнтеми иле Имам Ҹафер-и Садык'тан актарылыјор, ајны јөнтем иле Шафии мезһебинин Имам Шафии'ден наклеттиғи ҝиби. Еғер Имам Садык'ын (а.с) мезһебинин накил јөнтемини һедефлерсек, диғер мезһеплери де караламыш олуруз.”

Имам Муһаммед Ебу Зеһра'нын бу чарпыҹы сөзлеринин үзеринде дүшүнүлмесини теменни едијорум.

64. меселе: Имам Али'нин мезһеби ничин О'нун неслинҹе актарылды?

Сууди үниверсителеринде риҹâл илми һаккында өнемли бир кону ҝүндеме ташынмышты. Бу кону Имам Али'нин (а.с) мезһебинин ничин садеҹе Али'нин евлатларындан накледилдиғи меселесијди.  Бана калырса бу бир шүпһе ујандырма јөнтемидир. Ҹафери кајнакларында Имам Али ве евлатлары дышында пек чок саһабеден де һадис накледилмиштир. Өте јандан Имам Али'ден (а.с) накледиленлерин чоғу Имам Ҹафер-и Садык'а (а.с) ја да Имам Муһаммед Бакыр'а (а.с) дајаныјор. Чүнкү Имам Али'нин (а.с) күлтүрүнү О'нун несли тедвин етмиштир.

Мысырлы Еһл-и Сүннет Имамы Ебу Зеһра'нын бу конудаки ҝөрүшүне һајран калдығымы сөјлејебилирим. Ебу Зеһра дијор ки: “Саһабенин евлатлары, бабаларынын дүшүнҹелерини тедвин етмеје иһтијач дујмујорду. Чүнкү Емеви һүкүмети, âлимлере ве топлумдаки бүјүк шаһсијетлере затен онларын ве кенди чизҝилериндеки улеманын етрафында топланмајы емредијорду. Өрнеғин Буһари Бағдат'а ҝирдиғинде, Аббаси султаны онун етрафында топланылмасыны емретти. Ајны шекилде Имам Малик Медине'је ҝелдиғинде Аббаси султаны, Малик орадајкен һичбир фетва верилмемесини емретти."

Бунлара каршын Имам Али'нин исе оғуллары өлдүрүлдү, Емеви девлети тарафындан шаһсына ланет окунду, Аббаси девлети тарафындан зүрријети курутулмак истенди! Түм бунлар доғал кабул едилди. Имам Али (а.с), Имам Һүсејин (а.с) -чоҹукларыјла бирликте- катледилди, Имам Бакыр (а.с) сүрүлерек езијет ҝөрдү ве Имам Садык (а.с) ајны шекилде чиле ичинде јашады!

Бунларын нетиҹеси оларак, инсан бу күлтүрү өнҹеликли оларак евладына анлатмак дурумунда калыр. Имам Али; Имам Һасан ве Һүсејин ве О'нун неслинден Бакыр ве Ҹафер ҝиби докуз евлада саһип исе, диғер достлары кендисини јалныз быракты дије оғулларынҹа да терк едилмиш олмасы акла ујҝун мудур?

65. меселе: Түм саһабе Сакифе'је насыл сығды?

Биз “Сакифе” меселесинде де алдатылдык. Селефилик бизе Сакифе'ји Америка'даки Бејаз Сарај түрүнден бүјүк бир бина ҝиби ҝөстерди! Санки бу дөнемде интернет варды, саһабенин һепси телефон кулланыјор ве колајлыкла сосјал ағлар үзеринден илетишим курујорларды да һеменҹеҹик орҝанизе олуп илк һалифеје биат едебилдилер!

Ҝерчеклере бакаҹак олурсак Сакифе, биркач кишиден фазласыны барындырамајаҹак күчүк бир одадан ибареттир. Селефилере ҝөре Расулуллаһ'тан (с.а.а) сонра саһабилерин бүјүк кысмы Сакифе'де бир араја ҝелерек илк һалифеје биат еттилер. Иште бу ҝерчеклерин өрт бас едилдиғи бир алдатмадыр!

Саһабенин чоғу Медине дышында булунујорду. Үстелик бүјүк кысмы да чифтчилик јапыјорду. Елбетте телефон ве интернет ҝиби илетишим имкâнлары олмајан саһабенин, кыса сүре ичинде бир араја ҝелерек топлуҹа биат едебилме имкâнлары јокту. Һатта базы саһабилер, Һз. Расулуллаһ'ын (с.а.а) вефатыны даһи анҹак бир кач сене сонра өғренебилмишти!

Өјлејсе бу Сакифе сафсатасы һилели бир алдатмадыр. Бу бир чешит провокасјон ве дүшүнҹе терөрүдүр. "Түм саһабе Сакифе'де топланды" да не демек? Сакифе'де кач киши варды? Дөрт, беш, алты мы? Өјлејсе бу, белирли бир ҝөрүшүн леһине дајатылмыш бир саһабе ефсанесидир. Нитеким Сакифе'де бир иҹма (ҝөрүш бирлиғи) сөз конусу оламазды. Чүнкү саһабенин сајысы јүз бинден фазлајды, Сакифе исе күчүк бир ода иди. Варсајалым бүјүк бир ода олсун, бир ода бинлерҹе кишији ичинде барындырабилир ми?

Түм бунларын да өтесинде, Расулуллаһ (с.а.а) заманында телевизјон му варды ки вефатыны һемен дујурабилдилер? Бу ҝүн биле Һз. Пејҝамбер'ин кесин вефат тариһи белирленемијор. Кону һаккында фарклы ҝөрүшлер мевҹут. Сакифе'де саһабенин биат конусунда ҝөрүш бирлиғи сағладығы сөјлеми, сафсата ве алдатмадан ибареттир демек ки.

Чевири: Мерве Сојдаш

12345