“Не Кудүс дүнјадаки диғер шеһирлерден бир шеһирдир ве не де Филистин меселеси дүнјадаки диғер мүҹаделелерден бир мүҹаделедир..”
Инсанлығын
атасы Адем (с)’ден бу јана тариһ шериди дедиғимиз заман сүреҹи
“һак-батыл” мүҹаделесинин саһнесинден башка бир шеј деғилдир. Олуп битен
һер шеј бундан ибареттир. Ҝерек шаһсијет ве ҝерексе түр оларак Адем (с)
иле Иблис арасында јаратылыш анында башлајан “һак-батыл” мүҹаделеси
“Кабил”ин илаһи өғретиден сапарак “Шејтан”а таби олмасы иле
“Адемоғуллары” арасында бир мүҹаделеје дөнүштү. Өнҹе “Һабил ве Кабил”ин
шаһсында мана казанан “һак-батыл” мүҹаделеси бинлерҹе јыллык инсанлык
тариһи бојунҹа мүшаһһас шаһсијетлер елијле јерјүзүнде сомут ве пратик
бир мүҹаделе оларак јүрүмүштүр. Ибраһим Немрут’а, Муса Фиравун’а,
Муһаммед Ебу Сүфјан’а каршы..
Кур’ан-ы Керим’де “батыл”а каршы
мүҹаделелери кысса едилен түм Пејҝамберлерин (с) мүҹаделе саһнелери
Ортадоғу’дур. Ҹенаб-ы Аллаһ’ын сон илаһи китапта “инсан”а јол ҝөстермек
ичин өғүтледиғи кыссаларын түмүнүн “Ортадоғу”дан сечилмиш олмасы да
бесбелли ки башлы башына бир диккат чекме ве өғүттүр. “Һак-батыл”
мүҹаделеси карактерини бу ҹоғрафјада казанмыштыр ве ниһајетинде бу
ҹоғрафјада һесаплашаҹаклардыр. Еғер тариһи доғру окурсаныз заманынызы
доғру анламландырырсыныз. Ве заманынызы доғру чөзүмлерсениз ҝелеҹеғи
доғру курҝуларсыныз!
Ҝүнҹел оларак јашадығымыз сосјал ве
сијасал олајларын түмү де јукарыда танымладығымыз мүҹаделенин девамындан
башка бир шеј деғилдир. Зира һичбир сосјал ве сијасал олај иланиһаје
күнһү итибаријле “һак ја да батыл” олманын дышына чыкамаз. Ве мадем ки,
түм олуп битен “һак-батыл” савашынын бирер пердесинден ибареттир о заман
инсанлығы танымлама да Кур’ан-ы Керим’ин кулландығы ен үст табирлер
бизе ышык тутмалыдыр. Инсанлык ики ҝруптан ибареттир: “Мустазафлар ве
мүстекбирлер!”
Ыркы, миллијети, дини, мезһеби, мешреби, конум,
мевки, имкан ве ҹоғрафјасы не олурса олсун “һаклары ҝасп едилмиш;
сосјал, сијасал, економик, дини ве күлтүрел оларак шу ја да бу чапта
тасаллут, таһаккүм ве сөмүрү алтында олан һеркес “мустазаф”тыр. Велев ки
кенди мустазафлығынын фаркында олмаса биле. Ве ыркы, миллијети, дини,
мезһеби, мешреби, конум, мевки, имкан ве ҹоғрафјасы не олурса олсун
“башкаларынын һакларыны ҝасп етмекте; сосјал, сијасал, економик, дини ве
күлтүрел оларак шу ја да бу чапта башкаларына тасаллут, таһаккүм ве
сөмүрү ујҝулајан һеркес “мүстекбир”дир. Велев ки кенди мүстекбирлиғинин
фаркында олмаса биле.
Түм бунлар ышығында “Филистин Меселеси ве
Кудүс Соруну” бир ырка, миллете, дине веја мезһебе ја да белли бир
ҹоғрафјаја һас бир мүҹаделе деғилдир. “Филистин Меселеси ве Кудүс
Мүҹаделеси” мустазафлар- мүстекбирлер мүҹаделесинин “ана ҹепһеси”дир.
“Филистин Меселеси ве Кудүс Мүҹаделеси” аидијетлер ве ҹоғрафја үстү бир
мүҹаделедир. Долајысыјла түм јерел, бөлҝесел ве һатта күресел диғер
сорунлар ве мүҹаделелер де онун алт катманларыдыр. Бу себепле дүнјадаки
һичбир мустазафын Кудүс меселесине дујарсыз калма имкан, изин ве лүксү
јоктур. Һатта һанҝи ҹоғрафјада һанҝи аидијетте јашыјор олурса олсун бир
мустазафын биринҹил ҝөрев ве сорумлулуғу “Кудүс Меселеси”дир. Чүнкү
Кудүс өзҝүрлеширсе јеркүре һүрријет баһчесине дөнер. Еғер Кудүс’те
“адалет” шемсијеси ачылырса дүнјада зулмүн бели кырылыр…
Кудүс ичин биз ми феда олаҹағыз јокса “бизим” ичин Кудүс’ү мү феда едеҹеғиз
Американ
Башканы Трумп’ын Кудүс’ү Исраил’ин башкенти оларак таныјан карарнамеји
имзалајып АБД Бүјүкелчилиғи’нин Тел-Авив’ден Кудүс’е ташынмасы
талиматыны вермеси үзерине күресел оларак ҝөзлери ве диккатлери (узун
бир сүредир кадерине терк едилмиш) олан Кудүс’е чевирди. Јајҝын оларак
Ислам ҹоғрафјасында олмак үзере дүнјанын нередејсе һер ноктасында бу
карары протесто едип, Кудүс ве Филистин’е дестек билдирен ејлем ве
еткинликлер јапылды/јапылмакта.
Түркије’де де нередејсе һер
шеһирде ејлем ве еткинликлер иҹра едилди/едилмекте. Ватанын ҹадде, сокак
ве мејданларынын “Каһролсун Америка! Каһролсун Исраил!” слоҝанлары иле
инлемесини Аллаһ’ын бир лүтфу ве инајети оларак ҝөрүјор, һамд едијорум.
Анҹак ајны заманда бу мүҹаделенин сағлыклы бир земинде јүрүјебилмеси
ичин даһа өнҹеки пек чок теҹрүбеден һарекетле базы конулары анализ етме
ве диккат чекмеји де бир ҝөрев ве сорумлулук аддедијорум.
Түркије
Исламҹылығы, он беш јыла улашмыш олан иктидар теҹрүбеси сырасында
маалесеф бирчок аланда башарылы бир сынав веремемиш ве ортаја ердемли
бир үрүн чыкарамамыштыр. Бу заман дилиминде ишленен феҹаатлерин ен
башында: Биз, “деғерлер ве илкелер”и икаме етмек, онлара һајат вермек ве
ҝерекирсе бу уғурда һер түрлү федакарлығы јапмак ичин јола чыкыјоруз
денилдиктен сонра јолда “макам, мевки, имкан ве конум” ичин һер түрлү
“деғер ве илке”нин феда едилерек ичинин бошалтылмасы ве бир “рант”та
дөнүштүрүлмүш олмасы ҝелмектедир.
Маалесеф аидијетлер ве
ҹоғрафја үстү олмасы ҝерекен “Кудүс” меселесинин Түркије’де еле алыныш
бичими чоғу заман “мезһепчи ве кавмијетчи” бир јаклашым ичермекте.
Түркије Исламҹылығынын дучар олдуғу праҝматизм ве макјавализм
һасталыкларыны да диккате алдығымызда иште бу ҝерчеклик, “Кудүс”
меселесинин де базы “сосјал ве сијасал рантлар”а дөнүштүрүлмеси
теһдидини бағрында ташыдығыны ҝөстермектедир.
Иште бу ноктада
өзелликле “имкан, ҝүч, конум ве мевки” саһиплери иле “топлумсал ве
динсел канаат өндерлери”не шу ујарыјы јапмајы виҹдани бир сорумлулук
ҝөрүјор ве дијорум ки: “Кудүс Меселеси, “инсанлык”ын меселесидир.
Кишисел, ҝрупсал, улусал һичбир менфаат веја казаным Кудүс меселесинден
даһа деғерли деғилдир. О јүзден Кудүс меселесини кирлетеҹек,
суландыраҹак, улусаллаштыраҹак ја да мезһеплештиреҹек һер түрлү ҝиришим,
јол ве јөнтем Кудүс’е иһанеттир; инсанлык ве Ислам’а каршы зулметтир.”
Кудүс’ү савунмак, Кудүс’ү савунаны савунмакла мүмкүндүр
“Кудүс
Меселеси” конусунда Түркије’де јашанмакта олан парадоксларын ен
ҝарабети исе меселеје бүтүнҹүл ве евренсел оларак деғил де “парчаҹы,
кавмијетчи ве мезһепчи” бакмактан кајнакланан “дост ве дүшман”
танымларынын јапыламыјор веја там терс оларак јапылыјор олмасыдыр.
Еғер
ҝерчектен самимијет ве иһласла Кудүс’ү савунмак ве өзҝүрлештирмек
истијорсак о заман “Кудүс”үн дост ве дүшманларыны белирлемемиз;
достларына дост, дүшманларына дүшман олмамыз ҝерекир. Бир јандан
“Кудүс”ү савунуп ону өзҝүрлештирмек истедиғини иддиа етмек ама бир
јандан да онун дүшманлары иле иш тутмак веја достларына дүшманлык
беллемек өзүнде Кудүс’е иһанет олдуғу ҝиби ен һафиф ифадеси иле де
“ҹеһалет ве аһмаклығын” дибине вурмактыр.
Шимди бу минвалден олмак үзере базы өзел ҝерчекликлери мадделер һалинде анализ еделим:
1-
“Кудүс”ү киме каршы савунаҹағымызын адыны којмалы ве онлары дүшман
беллемелијиз. Мадемки Кудүс, Исраил ишҝали алтындадыр ве Исраил’де
Американ емперјализминин Ортадоғу’да ки илери караколудур; о заман
дүшманымыз беллидир. Бүјүк Шејтан Америка ве онун Ҝасып Сијонист Ушағы
Исраил! Фикирсел оларак та “емперјализм ве сијонизм”! Еғер ким Америка
ве Исраил’и дост ве мүттефик беллијор онларла иш тутујорса о, Кудүс’е
каршы иһанет ичерисиндедир ве онун мүҹаделеси саһтедир. Истер бирејсел
олсун истер ҹемаатсел ве истерсе девлет базында һем Исраил иле дост
олмак ве һем де Кудүс мүҹаделеси вермек аклен ве пратик оларак муһалдир.
Зира Кудүс ичин өзҝүрлүк мүҹаделеси верменин илк шарты Исраил’ин
мешруијетини јани ишҝали јани ҝасбы јани зулмү реддетмектир.
2-
Ислам Инкылабы’на каршы оларак веја Ислам Инкылабы’ны
итибарсызлаштырмаја чалышарак “Кудүс”е дост олмак ве Кудүс ичин мүҹаделе
вермекте мүмкүн деғилдир. Зира Ислам Инкылабы’нын онтоложик оларак илк
һедефи “Кудүс”ү өзҝүрлештирмектир. Ве Ислам Инкылабы ҝериде бырактығы
отуз секиз јылда буну чок фазласы иле испат етмиш ве Филистин давасынын
ҝерчек һамиси олдуғуну ортаја којмуштур. Ајрыҹа ҝерек Кудүс ичин
мүҹаделе еден Филистин (ҺАМАС, Ислами Ҹиһад, ФҺКҸ һатта ФЕТИҺ)
һарекетлери ве ҝерексе Лүбнан Һизбуллаһ’ы бу ҝерчеғи дефаларҹа декларе
етмишлердир.
3- Лүбнан Һизбуллаһ’ына каршы дурарак, резерв
којарак, ракип ја да дүшман илан едерек те Кудүс’ү савунмак имкансыздыр.
Бу замана кадар Ислам үммети ичерисинде Исраил’е јенилҝи таттыран
Мајыс-2000 ве Теммуз-2006) тек һарекет олан Һизбуллаһ, бу замана кадар
силаһыны асла Исраил ве онун тетикчилери дышында кимсеје
доғрултмамыштыр. Исраил’е каршы мүҹаделеде һер түрлү федакарлығы јапан
бу топлулук, ҹанлары, маллары ве канлары иле Ислам үмметинин ајаклар
алтына серилмиш олан иззетини ајаға калдырмыштыр. “Мезһепчи, кавмијетчи
веја Нео-Османлыҹы” фикирлере капыларак Лүбнан Һизбуллаһ’ына каршы
дурмак, Исраил’е дестек олмактан башка бир шеј деғилдир.
4-
Сурије Векалет Савашы’ны чөзүмлемеден ве Есад’ын Кудүс савунмасындаки
јер ве конумуну каврамадан да Кудүс’ү савунмак мүмкүн деғилдир. Сурије
Векалет Савашы, Американ емперјализми ве сијонизм ишбирлиғијле јүзден
фазла үлкенин мадди маневи каткысы иле Кудүс’үн ишҝалине ҝидеҹек јолу
ачмак ичин чыкартылмышты. Анҹак меселеје “Мезһепчи, кавмијетчи веја
Нео-Османлыҹы” оларак баканлар, Амарика ве исраил’е һизмет еттиклеринин
фаркына варамајып һакикатте Америка’нын тетикчилери олан “текфирҹи
ҹиһадистлер” елијле “Ислам Деврими” һүлјаларына сапландылар… “Карактери
ҝереғи “һакикат”ин үзери өртүлебилир факат јок едилемез!” ҝерчеклиғи бир
кез даһа текеррүр етти ве көр ҝөзлер һарич түм дүнја ичин Есад’ын
диренишинин садеҹе кендиси иле алакалы олмајып түм бөлҝенин кадерини
савундуғуну һакикати ајан бејан олду. Шимди “таассуп” батағындан
куртулма заманы. Артык шуну идрак еделим ки: “Есад’а каршы савашмак
“Кудүс”е каршы савашмактыр. Есад’ы дүшүрме чабасы Исраил’е Кудүс’үн
јолуну ачма чабасыдыр.” Кудүс’ү савунаҹаксак еғер бир ан өнҹе Есад’ы
“дост ве мүттефик” кабул етмелијиз.
5- Текфирҹи акымлар ве
текфирҹи ҹиһадист өрҝүтлере дестек веререк те Кудүс савунмасы јапмак
имкан даһилинде деғилдир. Ал-и Сууд ве Онун ҹоғрафјајы зеһирледиғи
динсел анлајышы “ваһһабизм” Ислам үммети ичерисине јерлештирилмиш
сијонист бир јапыланма ве акымдан башка бир шеј деғилдир. Бу зеһирли
акымын ачыға чыкарттығы “текфирҹи ҹиһадист өрҝүтлер” (Талибан, Каиде,
Нусра, ЫШИД, Боко Һарам, Шебаб, Һејетүш Шам вс.) исе Ортадоғу’да Америка
ве Исраил леһине тетикчилик јапмактадырлар. Бунлар билинчле ја да
ҝафлет ве ҹеһалетин курбаны оларак Ислам үмметинин енержисини һеба
еттирмекте; Америка ве Исраил’е мевзи ачып заман казандырмактадырлар.
Бир зеһир кујусу олан “Ваһһабизм”, онун финансөрү ве девлет јапыланмасы
олан Сууд иле “текфирҹи ҹиһадист өрҝүтлер”е дестек сунарак Исраил иле
мүҹаделе олмаз. Зира бунлар бизатиһи Исраил’ин колларыдырлар.
6-
Мезһепчилик ве кавмијетчилик пенҹересинден бакарак Кудүс’ү доғру ве
сариһ оларак не ҝөрмек мүмкүндүр не анламак ве не де савунмак. Јукарыда
да белирттик Кудүс, аидијетлер ве ҹоғрафја үстү бир конудур. Ону
савунабилмек ичин өнҹе ону анламалыјыз. Ојса ”мезһепчилик ве
кавмијетчилик” инсаны “аидијет ве ҹоғрафја зинданы”на һапседер. Аидијет
ве ҹоғрафја зинданына һапсолмуш шаһсијет ја да топлулуклар, фаркында
оларак ја да олмајарак аидијет ве ҹоғрафја фашизминин тепе ноктасы олан
“сијонизм”е булашмышлардыр. “Сијонизм”ден парчалара ташыјарак, аз чок
ондан бесленерек Исраил иле мүҹаделе етмек Кудүс’ү савунмак мүмкүн
деғилдир…
Һепимизин; түм мазлум, маһрум, мустазаф шаһсијет ве
китлелерин кадери “Кудүс”тедир. Сөмүрүлмүш; тасаллут, таһаккүм ве сөмүрү
алтында олан түм ҹоғрафјаларын өзҝүрлүк анаһтары “Кудүс”тедир.
“Кудүс”үн куртулушу исе өнҹе ону доғру анлама ве анламландырмададыр.
Анҹак өнҹе шу сорују доғру ҹеваплајарак јола којулабилириз: “Һанҝи
“Кудүс”ү кимин “Кудүс”үнү ничин ве насыл савунаҹағыз?
Зира “Не
Кудүс дүнјадаки диғер шеһирлерден бир шеһирдир ве не де Филистин
меселеси дүнјадаки диғер мүҹаделелерден бир мүҹаделедир..”
Мунтазар Мусави
