Доғум Тариһи ве Јери
Кулејни’нин доғум тариһи ве јери там оларак билинмемекте; анҹак бијоҝрафи јазарлары онун Реј шеһрине бағлы Кулејн көјүнде доғдуғуну мүселлем билмишлердир. Онун доғум тариһи һаккындаки базы тариһи верилер онун Имам Заман’ын (а.с) доғуму өнҹеси веја сонрасындан кыса бир дөнем өнҹе дүнјаја ҝелдиғи; јани һиҹри камери 255’де доғдуғу ве Ҝајбет асрында јашадығыны ҝөстермектедир. Баһру’л Улум мерһум Кулејни’нин, Имам Һасан Аскери’нин (а.с) һајатындан бир бөлүмүнү дерк еттиғи иһтималини вермиштир.[1] Ајетуллаһ Һои Кулејни’нин доғумунун Имам Һасан Аскери’нин (а.с) шеһадетинден сонра ве Имам Заман’ын (а.ф) заманында олдуғуна инанмактадыр.[2]
Исим ве Лакаплары
Кулејни’нин һајатыны ишлејен Риҹал ве бијоҝрафи китаби јазарлары ону, Ебу Ҹафер, Муһаммед б. Јакуп, Ибн Исһак, Сыкату’л Ислам, Рази, Силсили ве Бағдади лакапларыјла адландырмышлардыр.[3] О, Сыкату’л Ислам лакабыны кендине өзҝү кылан илк Ислам âлимидир ве таква, илим ве фазилетинден долајы дини сорунлары ҝидерме ве фетва алма ноктасында она мүраҹаат едилирди.[4] Силсили лакабы, Кулејни’нин Бағдат'та Куфе капысынын “Дерб-и Силсили” бөлҝесинде икамет етмесинден долајы ниспет верилмиштир.[5]
Кулејни Аилеси
Кулејни аилеси илим ве фазилет еһли бир сојдан ҝелмектедир. Бабасы олан Јакуп б. Исһак кенди заманынын билҝилеринден олуп Ҝајбети Суғра дөнеминде јашамыштыр.[6] “Аллан Рази” оларак танынан Ебу’л Һасан Али б. Муһаммед исе Кулејни’нин дајысыдыр. Муһаммед б. Акил Кулејни, Аһмед б. Муһаммед ве Муһаммед б. Аһмед ҝиби шаһсијетлерин һепси Кулејни аилесинден ве Шиа’нын улема ве бүјүклеринден сајылмактадырлар.[7]
Һадис Өғренме ве Кум’а Һиҹрет
Кулејни; Исмаилијје, Һанефи, Шафии ве Шиа фыркаларынын дүшүнҹе ве фикир меркези олан Реј шеһринде, кенди илимлерини таһсил етме ве диғер мезһеплерин дүшүнҹелери иле ашина олманын јанында һадис јазма карары алды. О, Реј шеһринде икамет еден үстат “Ебу’л Һасан Муһаммед б. Еседи Куфи”нин маһзарындан һадис өғренди.[8] Кулејни даһа сонра һадис илмини текмил етмек ичин Кум’а доғру јола чыкты. О, Имам Һасан Аскери (а.с) веја Имам Һади'нин (а.с) дилинден директ ве доғрудан һадис ишитен һадисчилерле мүлакат етти ве бүјүк үстатларын мазһарларындан јарарланды.
Шаһси ве Илми Макамы
Тариһ ве бијоҝрафи китапларында Кулејни’нин шаһси ве илми макамы һаккында јазыланлара ҝөре, муһалиф ве мувафык һеркес ону јүксек азамет ве фазилетијле анмышлардыр.[9]
Шиа Âлимлеринин Перспектифинден Кулејни
Şејһ Туси кенди Риҹал китабында шөјле јазмактадыр: Ебу Ҹафер күнјели Муһаммед б. Јакуб Кулејни, чок деғерли бир билим адамы ве һадис билҝинијди ве онун бир чок есери булунмактадыр ки “Кафи” китабында зикредилмиштир.[10] Шејһ Туси башка бир китабында исе Кулејни’ден сыкат ве һадис âлими оларак јâд етмектедир.[11] Шиа’нын Риҹал âлимлеринден Неҹҹаши шөјле дер: Кулејни Реј шеһринде кенди дөнеминин Шиа âлими ве шејһи олмакла бирликте, һадис илминде ве һадис кајдетмеде ен ҝүвенилирлеринденди. Ен өнемли китабы “Кафи”ји 20 јылда јазмыштыр.[12] Ибн Шеһри Ашуб[13], Алламе Һилли[14], Ибн Давуд Һилли[15], Тефриши[16], Ердебили[17] ве Сејјид Ебу’л Касым Һои[18] ҝиби Шиа’нын диғер âлимлери де Шејһ Туси ве Неҹҹаши’нин кулландығы табирлери онајламышлардыр. Сејјид Ибн Тавус, Кулејни’нин һадис наклетмеде еманет ве ҝүвенилирлиғинин һеркес тарафындан иттифак едилдиғине инанмактадыр.[19]
Еһли Сүннет Âлимлеринин Перспектифинден Кулејни
Еһлисүннет тариһчилеринден Ибн Есир Кулејни’ји Имамијје улемасы ве бүјүклеринден сајмактадыр.[20] Зеһеби Кулејни’ји Шиа Шејһи, Имамијје алими ве мүеллифи оларак танытмактадыр.[21] Ибн Һаҹер Аскалани ве Ибн Макула шөјле демектелер: О, Шиа мезһеби факиһ ве јазарларындандыр.[22] Ибн Асакир де кенди китабында Кулејни’ји јүҹеликле анмактадыр.[23]
Есерлери
Муһаммед б. Јакуп Кулејни’нин, һадис илми дышында диғер илимлердеки илми макамыны ашикâр еден “Кафи” адлы өнемли есеринден башка диғер есерлери де булунмактадыр. О китаплардан базылары шунлардыр:
Кулејни’нин Үстатлары
Кулејни’нин үстат ве шејһлеринин сајысыны 50’е кадар зикретмишлер ве һадис наклетменин јаны сыра онун еғитим, тербије ве үстатлык роллерини де үстленмишлердир. Кулејни’нин үзеринде ен еткили олан ве Кафи’де де 7068’ден фазла һадисин сенединде ҝетирдиғи; Тефсири Кумми’нин саһиби Али б. Ибраһим-и Кумми’дир.[25] Онун диғер базы танынмыш үстатларынын исимлери шунлардыр:
Өғренҹилери ве Ондан Һадис Ривајет Еденлер
Онун өғренҹиси ве ондан һадис накледенлер арасында да Шиа’нын бүјүк âлимлеринден кишилер булунмактадыр.
İбн Ебу Рафы-и Сајмерî оларак танынан Ебу Абдуллаһ Аһмед б. Ибраһим
“Камилу’з Зијарат” китабынын јазары Ебу’л Касым Ҹафер ибн Кавлувејһ
Ебу Муһаммед Һарун б. Муса Телакбери
Абу Ҝалип Аһмед б. Муһаммед Рази
Муһаммед б. Али Маҹилевејһи Кумми
Ебу Абдуллаһ Муһаммед б. Ибраһим б. Ҹафер
Ебу Абдуллаһ Муһаммед б. Аһмед б. Кадае-и Сафвани[27]
Бағдат’а Һиҹрет
Тариһсел делиллере ҝөре, Кулејни Кафи китабынын телифини битирдиктен сонра (һиҹри камери) 327јылында; өмрүнүн сона ермесинден ики јыл өнҹе, о заманда бүјүк илим меркезлеринден бири олан Бағдат’а доғру јола чыкты. Кафи китабыны Бағдат’а ҝитмеден өнҹе битирмесинин делиллеринден бир танеси, Кулејни’нин Имам Заман’ын (а.ф) өзел дөрт наиби заманында јашамасына рағмен онлардан васытасыз һадис наклетмејишидир. Кулејни'нин шөһрет ве итибары неденијле Шиа ве Сүннилер фетва ноктасында она рүҹу едерлерди ве бу неденле она “Сыкату’л Ислам” лакабыны вердилер.[28]
Вефаты ве Топраға Верилмеси
Кулејни (һиҹри камери) 328 јылынын Шабан ајында (јылдызларын дөкүлме ајы (سال تَناثُر نجوم)), Имам Заман’ын (а.ф) Ҝајбет-и Күбра’сына мүсадиф 70 јашында Бағдат’та дүнјадан ҝөч етти.[29] Неҹҹаши ве Шејһ Туси’нин наклеттиғине ҝөре, Кулејни’нин ҹеназе намазыны Ебу Кыјрад оларак танынан ве бүјүк âлимлерден олан Муһаммед б. Ҹафер Һасани кылдырды. О’нун бедени Куфе капысында “Бабу’л Куфе” топраға верилди. Ибн Абдун адлы бир шаһыс, Кулејни’нин кабрини Таи ҹаддесинде ҝөрдүғүнү ве мезар ташы үзеринде де Кулејни ве бабасынын исминин јазылы олдуғуну белиртмиштир.[30]
Муһаммед Бакыр Һонсари шөјле јазмактадыр: Кулејни’нин кабринин јери ноктасында онун кабринин Бағдат’ын доғусунда, Диҹле неһри ве Мевлевије Теккеси бөлҝесинде олдуғу мешһур ҝөрүштүр ве Амме ве Һассе ону зијарет етмектедир.[31]
Кајнакча
[1]- ел-Феваиду’р Риҹалијје, ҹ. 3, с. 336.
[2]- Муҹему Риҹалу’л Һадис, ҹ. 19, с. 58.
[3]- ел-Кулејни ве’л Кафи, с. 124 ве 125.
[4]- Рејһанету’л Едеп, ҹ. 5, с. 79.
[5]- Таҹу’л Арус, ҹ. 18, с. 482.
[6]- Сефинету’л Биһар, ҹ. 2, с. 495.
[7]- Ровзату’л Ҹеннат, ҹ. 6, с. 108.
[8]- ел-Кулејни ве’л Кафи, с. 179.
[9]- ел-Феваиду’р Риҹалијје, ҹ. 3, с. 325.
[10]- Риҹал-и Туси, с. 429.
[11]- ел-Фиһрист, с. 210.
[12]- Риҹал-и Неҹҹаши, с. 377.
[13]- Меалиму’л Улема, с. 134.
[14]- Һуласату’л Еквал, с. 245.
[15]- Риҹал-и Ибн Давуд, с. 187.
[16]- Накду’р Риҹал, ҹ. 4, с. 352.
[17]- Ҹамиу’р Руват, ҹ. 2, с. 218.
[18]- Муҹему Риҹалу’л Һадис, ҹ. 19, с. 54.
[19]- Кешфу’л Муһеҹҹе, с. 159.
[20]- Ел-Камил фи’т Тариһ, ҹ. 8, с. 364.
[21]- Сијери А’ламу’н Нубела, ҹ. 15, с. 280.
[22]- Лисану’л Мизан, ҹ. 5, с. 433; Икмалу’л Келам, ҹ. 7, с. 186.
[23]- Тариһи Медине Демешк, ҹ. 56, с. 297.
[24]- Риҹал-и Неҹҹаши, с. 377; Риҹал-и Туси, с. 429; Меалиму’л Улема, с. 134.
[25]- Муҹему Риҹалу’л Һадис, ҹ. 19, с. 59.
[26]- Ел-Кулејни ве’л Кафи, с. 169’да сонрасы.
[27]- ел-Кулејни ве’л Кафи, с. 182 ве сонрасы.
[28]- ел-Кулејни ве’л Кафи, с. 264 ве 267.
[29]- Рејһанету’л Едеп, ҹ. 8, с. 80.
[30]- Риҹалу’н Неҹҹаши, с. 378; ел-Фиһрист, с. 210 ве 211.
[31]- Ровзату’л Ҹеннат, ҹ. 6, с. 108; ел-Фиһрист, с. 210 ве 211.
Библијоҝрафи
Баһру’л Улум, Сејјид Муһаммед Меһди, ел-Феваиду’р Риҹалијје, таһкик: Муһаммед Садык Баһру’л Улум, Таһран, Мектебету’с Садык, һ.ш 1363.
Һои, Ебу’л Касым, Муҹему Риҹалу’л Һадис, һ.к. 1423.
Туси, Муһаммед б. Һасан, ел-Фиһрист, таһкик: Ҹевад Кајјуми, Нешр-и ел-Фаҝаһе, һ.к. 1417.
Неҹҹаши, Аһмед б. Али, Риҹалу’н Неҹҹаши, Кум, Мүессесе ен-Нешру’л Ислами, һ.к. 1416.
Ҝаффар, Абдуллаһ ер-Ресул, ел-Кулејни ве’л Кафи, Кум, Мүессесе ен-Нешру’л Ислами, һ.к. 1416.
Зеһеби, Муһаммед б. Аһмед, Сијери А’ламу’н Нубела, Бејрут, Мүессесе ер-Рисалет, һ.к. 1413.
Зүбејди, Муһиббу’д Дин, Таҹу’л Арус мин Ҹеваһири’л Камус, Бејрут, Дару’л Фикр, һ.к. 1414.
Туси, Муһаммед б. Ел-Һасан, Риҹалу’т Туси, таһкик: Ҹевад Кајјуми, Кум, Мүессесе ен-Нешру’л Ислами, һ.к. 1415.
İбн Шеһри Ашуб, Муһаммед Али, Меалиму’л Улема, Кум.
Һилли, Һасан б. Јусуф, Һуласату’л Еквал фи Марифети’р Риҹал, таһкик: Ҹевад Кајјуми, Нешр-и ел-Фаҝаһе, һ.к. 1417.
İбн Давуд Һилли, Һасан б. Али, Риҹалу Ибн Давуд, Неҹеф, ел-Метбаату’л Һајдеријје, һ.к. 1392.
Теферруши, Муһаммед б. Һүсејин, Накду’р Риҹал, Кум, А’лул Бејт, һ.к. 1418.
Ердебили, Муһаммед Али, Ҹамиу’р Руват, Мектебету’л Муһаммеди.
Сејјид б. Тавус, Али б. Муса, Кешфу’л Мүһеҹҹе ли Семерети’л Мүһеҹҹе, Неҹеф, ел-Метбаату’л Һајдеријје, һ.к. 1370.
İбн Есир, Али б. Еби’л Керим, ел- Камил фи’т Тариһ, Бејрут, Дару’с Садр, Бејрут, һ.к. 1386.
Аскалани, Ибн Һаҹер, Лисану’л Мизан, Бејрут, Мүессесетү’л А’леми, һ.к.1390.
İбн Макула, Икмалу’л Келам, Дару Иһјау’т Турасу’л Араби.
İбн Асакир, Али б. Һасан, Тариһу Мединету Димешк, Бејрут, Дару’л Фикр, һ.к. 1415.
Мүдеррис, Муһаммед Али, Рејһанету’л Едеб, фи Тераҹими’л Ма’руфијне би’л Кунје ве’л Лакаб, Таһран, Һајјам, һ.ш. 1369.
Һонсари, Муһаммед Бакыр, Ровзату’л Ҹеннат фи Еһвали’л Улема-и ве’с Садат, Кум, Исмаилијан.
Кумми, Шејһ Аббас, Сефинету’л Биһар, Кум, Усве.
