Илк инсан, илк пејҝамбер, инсанлығын бабасы. Аллаһ’у Теâлâ Һз. Âдем’и топрактан (турâбтан) јаратты. (Һûд, 11/61; Тâһа, 20/55; Нуһ, 71/18) Јүҹе Аллаһ јерјүзүнде бир һалифе јаратаҹағыны мелеклерине билдирдиғи заман; илим, ираде ве кудрет сыфатларыјла донатаҹағы бу варлығын јерјүзүне ујум сағламасы ичин маддесинин де јерјүзү елементлеринден олмасыны дилемиштир:
“Сизи (аслыныз Âдем’и) топрактан јаратмыш олмасы онун ајетлериндендир. Сонра сиз (һер тарафа) јајылыр бир бешер олдунуз.” (ер-Рум, 30/20)
Аллаһ’у Теâлâ Һз. Âдем’и јаратыркен маддеси олан топрағы чешитли һâл ве сафһалардан ҝечирмиштир:
1- Түрâб сафһасындан сонра “Тîн” сафһасы:
Тîн: Топрағын су иле карышымыдыр ки, буна чамур ве балчык денилир. Бу сафһа инсан фердинин илк тешеккүл еттирилмеғе башландығы мерһаледир:
“О (Аллаһ) һер шеји ҝүзел јаратан ве инсаны башланҝычта чамурдан јаратандыр.” (ес-Сеҹде, 32/7)
Һајат каидесинин ҹандан сонра ики темел унсуру су ве топрактыр.
“Аллаһ һер ҹанлыјы судан јаратты. Иште бунлардан кими карны үзеринде јүрүјор, кими ики ајағы үстүнде јүрүјор, кими де дөрт ајағы үзеринде јүрүјор. Аллаһ не дилерсе јаратыр. Чүнкү Аллаһ һер шеје һаккыјла кадирдир. ” (ен-Нûр, 24/45) “О (Аллаһ) судан бир бешер (инсан) јаратып да ону сој-соп јапандыр. Раббин һер шеје кадирдир.” (ел-Фуркан, 25/54)
Јерјүзүнүн 3/4’ү су иле каплыдыр. Инсан вүҹудунун да %75’и судур. Демек ки дүнјадаки бу дүзен ајнен инсана да интикâл еттирилмиштир. Јине Ҹенâб-ы Аллаһ Кур’ан-ы Керим’де шөјле бујурур: “Андолсун биз инсаны (Âдем’и) чамурдан сүзүлмүш бир һүлâсадан јараттык.” (ел-Мү’минун, 23/12) Иште илк инсан, јаратылышынын мертебелеринде, өнҹе бөјле бир чамурдан сыјрылып чыкарылмыш, сонра һүлâсадан (бир сојдан) јаратылмыштыр. (Елмалылы Һамди Јазыр, Һак Дîни Кур’ан Дили, В, 3056-3059, 3431-3432)
2- Тîн-и лâзиб: Ҹывык ве јапышкан чамур демектир. Топрағын су иле карыштырылып чамур олмасындан сонра, үзеринден ҝечен мерһалелерден бириси де “Тîн-и лâзиб” јани јапышкан ве ҹывык чамур сафһасыдыр. Ҹенâб-ы Аллаһ бу сүзүлмүш чамуру ҹывык ве јапышкан бир һале ҝетирди. “Биз онлары (асыллары олан Âдем’и) бир ҹывык ве јапышкан чамурдан јараттык. ” (ес-Сâффâт, 37/Ы 1)
3- Һаме-и Меснûн: Сонра ҹывык ве јапышкан чамур һаме-и меснûн һалине ҝетирилди. Һаме-и меснûн, суретленмиш, шекил верилмиш, деғишмиш ве кокмуш бир һалдеки балчык демектир. “Андолсун, биз инсаны куру бир чамурдан, суретленмиш ве деғишмиш бир чамурдан јараттык.” (ел-Һиҹр, 15/26-28)
Бөјлеҹе Аллаһү Теâлâ Âдем (а.с.)’и топрактан јаратмаја башлыјор. Буну да су иле карыштырарак Тîн-и лâзиб јапыјор. Сонра буну да деғишиклиғе уғратарак кокмуш ве шекилленмиш һаме (балчык) һалине ҝетиријор.
4- Салсал: Куру чамур демектир.
Ҹенâб-ы Аллаһ кокмуш ве суретленмиш чамуру да курутарак “фаһһâр” (киремит, саксы, чөмлек) ҝиби тамтакыр куру бир һале ҝетирди. “О Аллаһ инсаны бардак ҝиби (пишмиш ҝиби) куру чамурдан јаратмыштыр. ” (ер-Раһмâн, 55/14, илҝили ајет ичин бк. Һâзин; Елмалылы Һамди Јазыр, а.ҝ.е., ВЫЫЫ, 4669)
Һз. Âдем’е Руһ Верилмеси
Ҹенâб-ы Аллаһ Һз. Âдем’и јаратыркен, јукарыда анлатылдығы ҝиби маддеси олан чамуру, чешитли мертебелерде деғишиклиғе уғратарак, ҹанын верилмеси ве руһун нефһедилмесине мүсаид бир һале ҝетирди. Ниһајет шекил ве суретинин тесвијесини ве дүзенлемесини тамамлајынҹа она ҹан вермиш ве руһундан үфлемиштир: “Раббин о заман мелеклере демишти ки: ‘Бен муһаккак чамурдан бир инсан јаратаҹағым. Артык ону дүзенлејерек (һилкатыны) тамамлајып она да рûһумдан үфүрдүғүм заман кендиси ичин дерһал (бана) сеҹдеје капанын.’ Бунун үзерине Иблис’ тен башка бүтүн мелеклер сеҹде етмишлерди. О (Иблис) бүјүклүк тасламыш ве кâфирлерден олмушту. Аллаһ: ‘Еј Иблис ики елимле (биззат кудретимле) јараттығыма сеҹде етмектен сени алыкојан недир? Кибирленмек ми истедин? Јокса јүҹелерден ми олдун?’ бујурду. Иблис деди: ‘Бен ондан һајырлыјым. Бени атештен, ону исе чамурдан јараттын. ” (Сâд, 38/71-76. Ајрыҹа бк. ел-А’рâф, 7/12; ел-Һиҹр, 15/29; ес-Сеҹде, 32/8-9)
Ҹенâб-ы Аллаһ бөјлеҹе Һз. Âдем’и ен мүкеммел бир шекилде јаратты. Бојунун узунлуғунун алтмыш “зирâ” олдуғу базы кајнакларда кајдедилир. (Куртубî, Тефсир, ХХ, 45) Јаратылышы тамамландыктан сонра Аллаһү Теâлâ она, һајди шу мелеклере ҝит, селâм вер ве онларын селâмыны насыл каршыладыкларыны динле! Чүнкү бу, һем сенин, һем де зүрријјетинин селâмлашма өрнеғидир. Бунун үзерине Һз. Âдем мелеклере: “Ес-селâмү алејкүм” деди. Онлар да: “Ес-селâму алејке ве раһметуллаһ” дије каршылык вердилер, Âдем, инсанларын бүјүк атасы олдуғу ичин, Ҹеннет’е ҝирен һер киши, Âдем’ин бу ҝүзел суретинде ҝиреҹектир. Һз. Âдем’ин торунлары, онун ҝүзеллиғинден бирер парчасыны кајбетмеје девам етти. Ниһајет бу ексилиш шимди (Һз. Муһаммед заманында) сона ерди. (Буһâрî, Саһиһ, ЫВ, 102, Һалк-ы Âдем, 2 Теҹрид-и Сарîһ Терҹүмеси, ЫХ, 76, Һадис но: 1367)
Һз. Âдем’е исимлерин Өғретилмеси
Аллаһ Һз. Âдем’и јараттыктан сонра, дүнјаја јерлешип кендилеринден фајдаланабилмелери ичин она ешјанын исимлерини ве өзелликлерини өғретти. Исимлерин далâлет еттиғи варлыклары анлама кабилијети верди. “Һани Раббин бир вакит мелеклере: ‘Муһаккак бен, јерјүзүнде (емирлерими теблиғ етмеје ве ујҝуламаја којаҹак) бир һалифе (бир инсан) јаратаҹағым’ демишти. (Мелеклер де): ‘Биз сени һамдинле тесбиһ ве сени ајыплардан, сана ортак кошмактан ве ексикликлерден тензиһ едип дуруркен орада (јерде) бозҝунҹулук едеҹек, канлар дөкеҹек кимсе(лер) ми јаратаҹаксын?’ демишлерди. Аллаһ: ‘Сизин билмејеҹеғинизи һер һалде бен билирим.’ демишти. Аллаһ, Âдем’е бүтүн исимлери өғретмишти. Сонра онлары (онларын далâлет еттиклери âлемлери ве ешјајы) мелеклере ҝөстерип ‘доғруҹулар исениз (һер шејин ичјүзүнү билијорсаныз) бунлары исимлеријле берабер бана һабер верин’ демишти. (Мелеклер) де: “Сени тензиһ едериз, сенин бизе өғреттиғинден башка бизим һичбир билҝимиз јок. Чүнкү һер шеји һаккыјла билен, һүкүм ве һикмет саһиби олан шүпһесиз ки сенсин, сен демишлерди.” (ел-Бакара, 2/30-32)
Бу ајетлерде ҝечен “һалифе” векâлет ҝиби асалетин каршыты оларак башкасына векиллик етмек, јани аз веја чок аслын јерини тутарак, ону темсил етмек демек олан һилâфет * масдарындан түремиш бир сыфаттыр. Исим оларак кулланылыр. Аслы “һалиф”тир. Сонундаки “тâ” һарфи мүбалâға ичиндир. Биринин аркасындан макамына ве јерине векâлет еден демектир. Бу нијâбет (векâлет) ја аслын ҝечиҹи оларак макамындан ајрылмасы долајысыјла верилир веја аслын аҹизлиғинден долајы јардым етмеси ичин верилир. Јаһут бунларын һичбири олмадығы һалде асыл, векилине сырф бир шереф баһшедерек ону јүҹелтмек ичин векâлет верир. Иште Ҹенâб-ы Аллаһ’ын арзда евлијасыны истиһлâфы бу кâбилдендир. (Рâҝыб ел-Исфаһâнî, ел-Мүфредâт фи Ҝариби’л-Кур’ан Истанбул 1986, с. 223; Һамди Јазыр, а.ҝ.е., Ы, 300)
Ҹенâб-ы Аллаһ: “Јерјүзүнде бир һалифе јаратаҹағым ве тајин едеҹеғим.” демишти ки; кенди ираде ве кудрет сыфатымдан она базы салâһијетлер вереҹеғим, о бана изâфетен, бана нијâбетен јараттыкларым үзеринде биртакым тасарруфлара саһип олаҹак, беним намыма аһкâмымы јерјүзүнде јүрүрлүғе којуп ујҝулајаҹактыр. О, бу һусуста асил олмајаҹак, кенди заты ве шаһсы намына асыл оларак һүкүмлери иҹра едемејеҹек анҹак беним бир нâибим, калфам олаҹак, ирадесијле беним ираделерими, емирлерими, канунларымы татбике мемур булунаҹак сонра онун аркасындан ҝеленлер ве она һалеф оларак ајны вазифеји иҹра едеҹек оланлар булунаҹактыр. “Вердиклеријле сизи денемек ичин, јерјүзүнүн һалифелери кылан ве киминки киминизден дереҹелерле үстүн јапан одур…” (ел-Ен’âм, 165) ајетинин сырры зâһир олаҹактыр. Бу мана, Асһâб-ы Кирâм ве Тâбиîн’ден узун узадыја накледилеҝелен тефсирлерин өзетидир. (Елмалылы, а.ҝ.е., Ы, 300)
Аллаһү Теâлâ, Âдем’и јерјүзүнде һалифеси јапаҹағыны мелеклерине истишâре едер ҝиби теблиғ етмиш, Âдем’и јараттыктан сонра она ешјанын исимлерини өғретмиш, ешјанын билҝисини единме ве бејан етме кабилијетини вермиштир. Мелеклерин девамлы оларак тесбиһ ве такдис вазифесијле мешҝул олмалары ве нефислеринин олмамасы себебијле јерјүзүнде һалифелик ве имтиһан кејфијетлерине Âдем ве евлâдларынын лâјык олаҹакларыны Âдем иле мелеклерини бир имтиһандан ҝечиререк ҝөстермиштир.
Јүҹе Аллаһ Âдем’и јараттыктан сонра зевҹеси Һавва*’јы онун еғе веја башка бир ҝөрүше ҝөре кабурҝа кемиғинден јаратты. (Китабү Меҹмуатүн мине’т-Тефâсир ичинде Һâзин, ЫЫ, 3) Ибн Мес’ûд ве Ибн Аббâс, “Аллаһ Һавва’јы, Âдем’и Ҹеннет’е јерлештирдиктен сонра јаратмыштыр.” демишлердир. (ен-Нисâ, 4/1; Теҹрîд-и Сарîһ Терҹемеси, ХЫ, 304)
Һз. Âдем’ин Ҹеннет’е Јерлештирилмеси:
Јүҹе Аллаһ Âдем ве ешине шөјле дијерек, Ҹеннет’е јерлештирди: “Ве демиштик ки: “Еј Âдем, сен ве ешин Ҹеннет’те јерлеш, отур. Ондан (Ҹеннет’ин јијеҹеклеринден) истедиғиниз јерден икиниз де бол бол јијин. Факат шу ағаҹа јаклашмајын. Јокса икиниз де кендинизе зулмеденлерден олурсунуз. ” (ел-Бакара, 2/35; еЛ-А’рâф, 7/19) “Муһаккак бу (Иблис) сана ве зевҹене дүшмандыр. Сакын сизи Ҹеннет’тен чыкармасын; сонра заһмет чекерсин. Чүнкү сенин аҹыкмаман ве чыплак калмаман анҹак бурада мүмкүндүр ве сен бурада сусамазсын ве ҝүнеште јанмазсын. ” (Тâһа 20/1 17-1 19)
Һз. Âдем ве ешине јасакланан бу ағаҹын не олдуғу кесин оларак билинмијор. Бу ағаҹын буғдај веја үзүм вејаһут да инҹир олдуғу һаккында ривајетлер вардыр. Биз бу ағаҹын не олдуғуну билемејиз. Чүнкү јүҹе Аллаһ бу ағаҹын исмини бизе билдирмемиштир. Ҹенâб-ы Һакк Ҹеннет’те Âдем’е бүјүк бир һүрријет вермекле берабер јине де буна бир сыныр којмуштур. Бу сыныры аштыклары такдирде, кендилерине зулүм едеҹеклердир. Ҹеннет’е бу јасак ағач, јенилмек ичин деғил, инсанын һајатыны дисиплине етмек ве бир сынырлама ве куллук ичин конулмуштур. Бунунла берабер биз “Дүнјајы севмек, һер бир ҝүнаһын башыдыр” һадîсинде бу јасак ағаҹы тајин еден бир далâлет булујоруз. Демек Һз. Âдем о заман дүнја сынырларына јаклашмамак емри алмыш ве бундан бир мүддет фытратынын ҝереғи оларак јемемиштир. (Елмалылы Һамди Јазыр, а.ҝ.е., Ы, 323-324).
Даһа өнҹе Иблис* Һз. Âдем’ин үстүнлүғүнү чекемејерек Аллаһ’ын емрине каршы ҝелмиш, Âдем’е сеҹде етмејип, сајҝы ҝөстермемиш ве Ҹеннет’тен ковулмушту. О заман шејтан’ын Һз. Âдем ве евлâтларына мусаллат олуп аздырма имкâны калдырылмамышты. Һатта, Иблис’е онлары ҝүнаһ ишлемеје тешвик етме ҝүҹү верилмишти. (Бк. ел-А’рâф, 7/12-18; ел-Һиҹр, 15/32-42) Чүнкү Âдем’ин шереф ве үстүнлүғү, нефсине ве шејтана ујмамакла ҝерчеклешеҹекти. Кендилерине верилен акыл ве ираде себебијле Âдем ве соју, имтиһандан ҝечеҹеклер, сынанмалары ичин де пејҝамберлер ҝөндерилеҹекти.
Весвесе веререк инсанлары аздырма кабилијетине саһип олан шејтан, не јаптыјса јапты, бир јолуну буларак Ҹеннет’е ҝиребилди. “Деркен шејтан, онлардан ҝизли быракылмыш о чиркин јерлерини (аврет маһаллерини) кендилерине ачыклајып ҝөстермек ичин икисине де весвесе* верди ве ‘Раббиниз сизе бу ағаҹы башка бир шеј ичин деғил, анҹак ики мелек олаҹағыныз јаһут өлүмден куртулуп ебеди оларак калыҹылардан булунаҹағыныз ичин јасак етти’ деди. Бир де онлара, ‘Бен сизин ијилиғинизи истејенлерденим’ дије јемин етти. Иште бу шекилде икисини де алдатарак о ағачтан јемеје тевессүл еттирди. Ағаҹын мејвесини таттыклары анда исе, о чиркин јерлери кендилерине ачылыверди ве үзерлерине Ҹеннет јапрағындан үст үсте јамајып өртмеје башладылар. Раблери де “Бен сизе бу ағаҹы јасак етмедим ми? Шејтан сизе апачык бир дүшмандыр, демедим ми? дије нида етти.” (ел-А’рâф 7/20-22) “Бундан сонра Âдем, Раббинден (ваһиј јолујла) келимелер беллејип алды ве шөјле дијерек Аллаһ’а јалвардылар: Еј Раббимиз кендимизе јазык еттик. Еғер бизи бағышламаз ве бизи есирҝемезсен һерһалде ен бүјүк зарара уғрајанлардан олаҹағыз, дедилер.” (ел-А’рâф, 7/23) “Сонра Рабби ону сечти (пејҝамбер јапты) да тевбесини кабул бујурду ве она доғру јолу ҝөстерди. Аллаһ шөјле деди: ‘Дүнјада бирбиринизе дүшман олмак үзере һер икиниз де орадан (Ҹеннет’тен) ининиз. Артык бенден сизе бир һидајет (китап) ҝелдиғи заман, ким беним һидајетиме ујарса, иште о сапыклыға дүшмез ве бедбаһт олмаз (аһиретте заһмет чекмез). ” (Тâһа, 20/122-123) Бөјлеҹе Һз. Âдем ве Һавва ве несиллеринин јерјүзүнде јерлешип калмалары ве бурада үрејип ҝечинмелери, имтиһан едилмелери такдир едилди ве ҝерчеклештирилди. (ел-Бакара, 2/3638; ел-А’раф, 7/24)
Буһâрî, Мүслим, Ебу Дâвûд, Несеî ве Тирмизî’нин ривајет еттиклери бир һадîсинде Һз. Пејҝамбер (с.а.с.) шөјле бујурду: “Âдем (а.с.) иле Муса (а.с.)’ын руһлары Раблери нездинде мүнакаша еттилер ве Âдем (а.с.), Муса (а.с.)’ы делил ҝетиререк мағлûп етти. Муса (а.с.) деди ки: “Сен Аллаһ’ын елијле (кудретијле) јараттығы ве руһундан үфледиғи ве мелеклери сенин ичин сеҹде еттирдиғи ве Ҹеннет’ине јерлештирдиғи Âдем’син. Сонра да сен ишледиғин суч себебијле инсанлары јерјүзүне индирдин. ‘деди. Бунун үзерине Âдем (а.с.) ‘Сен Аллаһ’ын пејҝамберлиғине ве конушмасына сечтиғи ве ичинде һер шејин ачыкламасы булунан (Теврат) левһаларыны вердиғи ве мүнаҹâт едиҹи оларак кендисине јаклаштырдығы Муса’сын. Беним јаратылмамдан кач сене өнҹе Теврат’ы јаздығыны ҝөрдүн?’ деди Муса (а.с.), ‘Кырк сене өнҹе’ дије ҹевап верди. Âдем, ‘шу һалде ичинде ‘ве Âдем Рабби’не исјан етти де…’ меâлиндеки ајети ҝөрдүн мү?’ деди. Муса (а.с.) ‘Евет, ҝөрдүм’ деди. Âдем (а.с.) ‘Аллаһ’ын бени јаратмасындан кырк сене өнҹе ишлејеҹеғими јаздығы иши ишлемем үзерине бени насыл азарларсын’ деди. Ресулуллаһ (с.а.с.) нетиҹеде “Âдем һүҹҹет* иле Муса’јы мағлûп етти” бујурду. (ет-Тâҹ, Ы, Һадис но: 40) Бундан сонра ҝелеҹек һидајет реһберлерине (пејҝамберлере), иман едерек ујуп бағланаҹаклар ичин, коркуп үзүлеҹеклери бир шејин олмадығы ве бунларын Ҹеннет’е ҝиреҹеклери билдирилди. Инкâр едип көтүлүк јапанларын Ҹеһеннем’е ҝиреҹеклери анлатылды. (ел-Бакара, 2/38-39, 82)
Âлимлер, Һз. Âдем ве ешинин искâн едилдиғи (јерлештирилдиғи) Ҹеннет һаккында ҝөрүш ајрылыкларына дүшмүшлердир. Ҹеннет, лүҝат ачысындан бағ, баһче, баһчелик ве бағлык јер манасына ҝелир. Аҹаба Һз. Âдем’ин искâн едилдиғи бу Ҹеннет, јерјүзүнүн бағлылык, баһчелик ве ағачлык көшелеринден бир көше мидир? Јокса дүнјадан ајры аһиретте мүминлере ва’д едилен Ҹеннет мидир? Кур’ан-ы Керим’де буна даир ачык ве кесин бир билҝи верилмемиштир. Ислâм âлимлеринин чоғунлуғуна ҝөре Һз. Âдем’ин ешијле јерлештирилдиғи ве ичинде јасак ағаҹын булундуғу Ҹеннет, аһиретте мүминлере ве ијилик јапанлара ва’д едилен, дарү’с-севаб (мүкâфат јурду) олан Ҹеннет’тир. Чүнкү:
а) “Ҹенâб-ы Аллаһ деди ки: Киминиз киминизе (несиллериниз бирбирлерине јаһут мүминлерле шејтан бирбирлерине) дүшман оларак инин. Арз’да сизин ичин бир замана кадар јерлешип калмак ве ҝечинмек вардыр. Орада (јерјүзүнде) јашајаҹаксыныз, орада өлеҹексиниз, јине орадан дирилтилип чыкарылаҹаксыныз.” (ел-А’рâф, 7/24-25; Ајрыҹа бк. ел-Бакара, 2/36) Бу ајетлерде Һубûт (инмек) табири ве инилеҹек јер де арз (јерјүзү) оларак зикредилмиштир. Илк јерлешме ноктасы јерјүзү дышында бир јер олмалыдыр ки, бурадан јерјүзүне иниш сөз конусу едилебилсин. Еғер Һз. Âдем ве Һавва’нын јерлештиклери јер арздаки бир баһче олсајды “һубûт”тан, иништен сөз етмек мүмкүн олмазды.
б) Тâһâ суреси 118-119’унҹу âјетлерде Һз. Âдем’ин јерлештиғи Ҹеннет’ин анлатылан васыфлары, јани аҹыкмамак, сусамамак, чыплак калмамак, ҝүнеште јанмамак, севап ве мүкâфат јурду оларак мү’минлере ва’д едилен ҹеннет’е аид нителиклердир. Бу васыфта олан бир ҹеннет (баһче) дүнјада јоктур. Өјле исе Һз. Âдем’ин искâн едилдиғи Ҹеннет, аһиретте мүминлере ва’дедилен Ҹеннет’тир.
ҹ) Бу “Ҹеннет” лâфзынын башындаки елиф лâм (лâм-ы та’рîф) умûм (истиғрак) ичин деғил, аһид ичиндир. Бу елиф лâм, умûм ифâде едерсе Ҹеннетлерин һепси манасына ҝелир. Һâлбуки Һз. Âдем’ин бүтүн Ҹеннетлере (баһчелере) јерлешмеси имкâнсыздыр. Өјле исе бу Ҹеннет’ин манасыны мүслүманлар арасында билинен ве дâрү’с-севâб (мүкâфат јурду) олан Ҹеннет’е һамлетмек ҝереклидир. (Âлûсî, Рûһу’л-Меâнî, Ы, 233; Разы, Мефâтîһу’л-Ҝајб, Ы, 455; Талат Кочјиғит, Исмаил Ҹерраһоғлу, Кур’ан-ы Керим Меâл ве Тефсири, с. 95 вд.)
д) Јине базы һаберлере ҝөре: Аллаһ мелеклеринден бирисине дүнјанын һер јеринден топраклар ҝетиртерек Һз. Âдем’и Ҹеннет’те јаратмыштыр. (Ибн Кесîр, Тефсирү’л-Кур’ан’и’л-Азîм, Ы, 132.) Һз. Âдем иле Һз. Муса’нын руһларынын чекиштиғини билдирен һадîс (бунун меâлини јукарыда вердик) де бу Ҹеннет’ин севаб јурду олан Ҹеннет олдуғуну ачыклар.
Ебу’л-Касым ел-Белһî ве Ебû Мүслим ел-Исфаһâнî де “Һз. Âдем’ин јерлештиғи Ҹеннет, баһче манасына олуп бу дүнјададыр” дерлер. Бу затлар ајетте ҝечен “иһбитû” келимесине де “ҝириниз, ҝидиниз, конунуз” ҝиби маналар веријорлар. ” Иһбитû мысран = Бир шеһре ининиз, јерлешиниз (ел-Бакара, 2/61) ҝиби. Бу затлар Һз. Âдем’ин јерлештиғи Ҹеннет’ин бу дүнјада олдуғуна даир шу шекилде делил ҝетиријорлар:
1) Еғер Һз. Âдем’ин јерлештиғи бу Ҹеннет, севап ве мүкâфат јурду олан Ҹеннет олсајды, елбетте ебедî калынаҹак Ҹеннет олурду. Һз. Âдем де ебедî калынаҹак Ҹеннет’те олдуғуну билир ве шејтан да ону “Раббиниз сизе бу ағаҹы, мелек олманыз ичин, јаһуд өлүмден куртуларак ебедî калыҹылардан олаҹағыныз ичин јасак етти.” (ел-А’рâф, 7/20) дијерек алдатамазды.
2) Јүҹе Аллаһ’ын “Онлар (Ҹеннет’те оланлар) орадан чыкарылаҹаклар да деғилдир.” (ел-Һиҹр, 15/48) сөзүнүн далâлетијле Ҹеннет’е ҝирен бир даһа орадан чыкмаз.
3) Иблис, Һз. Âдем ичин сеҹде етмектен качынарак кибирлендиғинден Аллаһ’ын ҝазâб ве лâнетине уғрамыш ве кâфир олмуштур. Бөјле олан бир кимсе Ҹеннет’е ҝиремез.
4) Аһиретте мүминлере ва’д едилен Ҹеннет теклиф ве имтиһан јери олмајып мүминлерин ичинде сербестче долашаҹаклары ве бүтүн ниметлеринден диледиклери ҝиби фајдаланаҹаклары бир јердир. Һалбуки бурада ешијле берабер Һз. Âдем’е бир ағаҹын мејвеси јасакланмыштыр.
5) Аллаһү Теâлâ “Јерјүзүнде бир һалифе јаратаҹағым…” (ел-Бакара, 2/30) дије белирттиғи ичин Һз. Âдем’и Арз’да јаратты. Кур’ан’да ону ҝөғе (Ҹеннет’е) наклеттиғини зикретмеди. Ону дүнјадан семаја наклетмеси, ниметлерин ен бүјүғүнден олдуғу ичин зикредилмеје даһа лајык олурду. Кур’ан-ы Керим’де бөјле өнемли бир олајы доғрулајаҹак кесин ве ачык бир ифаде јоктур. Өјле исе Һз. Âдем ве ешинин искâн едилдиғи бу Ҹеннет, ичинде ебеди калынаҹак Ҹеннет’тен башка бир Ҹеннет’тир. (Рâзî, Мефâтîһу’лҜајб, Ы, 454)
Һз. Âдем’ин отурдуғу Ҹеннет’ин мүкâфат јурду олан Ҹеннет олмасы веја бундан башкасы олмасы мүмкүндүр. Чүнкү бу конудаки накли делиллер зајыф ве Кур’ан’да буна даир кесин бир делил јоктур. Буну Аллаһ’тан башка кимсе билемедиғине ҝөре, шу Ҹеннет’тир веја бу Ҹеннет’тир дије кестирип атмамак веја бу конуда теваккуф етмек лâзымдыр. Нитеким селефи салиһîн ве бунлара тâби олан бирчок мүфессирлер бөјле јапмышлардыр. (Рâзî, Мефâтîһу’л-Ҝајб, 1, с. 455)
Факат биз бурада һемен шуну кајдеделим: Һз. Âдем ве ешинин искâн едилдиғи Ҹеннет’ин мүкâфат јурду олан Ҹеннет олдуғуна даир делиллер даһа кувветлидир. Ајрыҹа Ҹеннет’е ҝиринҹе чыкыламајаҹағы меселеси дурума ҝөре деғишир. Мисафир оларак ҝирмекле мûкîм оларак ҝирмек ајны деғилдир. Нитеким Һз. Муһаммед (с.а.с.) ми’раҹ ҝеҹеси Ҹеннет’е ҝирмиш ве чыкмыштыр. Һз. Âдем’ин Ҹеннет’тен јерјүзүне инишинин маһијети бизҹе мечһулдүр.
Һз. Âдем’ин Пејҝамберлиғи
Һз. Âдем илк инсан олдуғу ҝиби ајны заманда илк пејҝамбер*дир. Һз. Âдем јерјүзүне индирилдиктен сонра, Ҹенâб-ы Аллаһ инсан несиллеринин һепсини онунла еши Һавва’дан түретмиштир. Аллаһү Теâлâ бу һакикати Нисâ сûресинин биринҹи ајетинде шу шекилде диле ҝетиријор: “Еј инсанлар! Сизи тек бир ҹандан (Адем’ден) јаратан, ондан да јине онун зевҹесини (Һавва’јы) јаратан ве икисинден пек чок еркеклер ве кадынлар түретип јајан Раббинизе каршы ҝелмектен сакынын… ” (ен-Нисâ, 4/2) Бир һадîс-и шерîфлеринде Һз. Пејҝамбер (с.а.с.) шөјле бујурујор: “Аллаһ’у Теâлâ Âдем’и (а.с.) јерјүзүнүн һер тарафындан авучладығы бир авуч топрактан јаратты. Бунун ичин Адемоғуллары кендилеринде булунан топрак миктарына ҝөре, кими кырмызы, кими бејаз кими сијаһ, кими бунларын арасында бир ренкте; (табиат бакымындан да) кими јумушак, кими серт, базылары көтү, базылары да ији оларак ҝелдилер.” (Тирмизî, Тефсир, 3). Бу һадиси Тирмизî саһиһ бир сенетле ривајет етмиштир.
Аллаһ, инсаны нефсинин шеһвет ве шејтанын весвеселерине маруз калаҹак шекилде јаратмыш, она бунлара каршы којаҹак акыл, һајыр ве шерри бирбиринден ајырт едеҹек виҹдан (калб ҝөзү) вермиштир. Ҹенâб-ы Аллаһ бөјлеҹе инсаны бу дүнјада имтиһан аланына којдуғу ичин, һикмет ве раһметинин ҝереғи олмак үзере һајыр, фазилет, шер ве резалет јолларыны ҝөстереҹек, һак иле батылы өғретеҹек, һајыр ве кемâл јолларына иршад едеҹек пејҝамберлер ҝөндермиштир. Ҹенâб-ы Һакк пејҝамберлер ҝөндермекле, инсанын табиатына ве һалîфелиғине ујҝун имтиһан шартларыны тамамламыштыр. Нетиҹеде инсан бу дүнјада јаптыкларынын һесабыны өлдүктен сонра дирилтилинҹе вереҹек, иманлы олуп ијилик ве севап теразилери ағыр ҝеленлер Ҹеннет’е ҝиреҹектир. Бунлары кендилерине өғретип иказ етмек ичин пејҝамберлере иһтијач вардыр. Илк инсанлара пејҝамбер олмаја ен лâјык олан зат, Аллаһү Теâлâ’нын доғрудан доғруја васытасыз конуштуғу аталары Һз. Âдем’ди.
Һз. Âдем’ин пејҝамберлиғи кендисине емир ве неһиј олундуғуна далâлет еден Кур’ан ајетлери иле сабиттир. Чүнкү онун заманында башка бир пејҝамбер јокту. Бу дурума ҝөре кендисине ҝелен о емир ве неһијлер, ваһиј васытасыјла олуп башка бир васыта иле деғилдир. Кур’ан’да ҝечен Һз. Âдем’ин ики оғлунун Аллаһ’а курбан такдим етмелери, икисинден биринин курбанынын кабул олундуғунун билдирилмеси (ел-Мâиде, 5/27) Һз. Âдем’е ваһиј иле билдирилмиштир. Кур’ан’да Һз. Âдем’ин пејҝамберлиғе сечилдиғинин анлатылмасы ичин “Ыстафâ” (Âли Имрâн, 3/33) келимеси иле “Иҹтебâ” (Тâһâ, 20/122) келимелери кулланылыјор. Кур’ан’да диғер пејҝамберлер ичин де ыстыфâ’ ве иҹтибâ’ келимелеринден мүштак келимелер кулланылыјор. (ел-А’рâф, 7/144; ел-Бакара, 2/130; ел-Һаҹ, 22/75; Сâд, 38/47; ен-Наһл, 16/121; Âли Имрâн, 3/79; Јусуф, 12/6; ел-Ен’âм, 6/87; еш-Шûрâ, 42/13; ел-Калем, 68/50) Өјле исе Һз. Âдем де пејҝамбердир. Һз. Âдем’ин пејҝамбер олдуғуну ачыкча билдирен һадислер де вардыр. Ебу Үмаме (ө. 81/700) ривајет едијор “Ебу Зерр (ө. 32/652) Пејҝамберимизе ‘Ја Небијаллаһ, пејҝамберлерден илк пејҝамбер кимдир?’ дије сордуғунда, Пејҝамберимиз (с.а.с.): “Âдем’дир.” деди. Ебу Зерр, “Ја Расûлуллаһ о, Небî олду му?” дије сорунҹа Һз. Пејҝамбер (с.а.с.), “Евет о мүкеллем бир Небî(Аллаһ’ын кендисијле васытасыз конуштуғу пејҝамбер) иди.” деди.” (Аһмед б. Һанбел, В, 265)
Диғер бир һадîсте де Кыјамет ҝүнүнде, диғер Небилер ҝиби Һз. Âдем’ин де бир пејҝамбер оларак, Һз. Ресулуллаһ’ын санҹағы алтында булунаҹағы һабер верилмиштир. (Тирмизî, ЫЫ, 202) Һз. Âдем’ин пејҝамберлиғи һусусунда бүтүн мүслүманлар иттифак етмишлердир. (Тефтâзâнî, Шерһу’л-Акâид, с. 62; Деввâнî, Ҹелâл, с. 71; Алијјү’лКâрî, Шерһу’л-Фыкһы’л-Екбер, 101)
Һз. Âдем’ин евлâдлары онун иршâды* иле Аллаһ’а иман етмиш, заманларындаки маддî ве маневî иһтијачларыны темин еден аһкâмы ондан өғренмишлердир. Ебû Идрис ел-Һавлâнî’нин, Ебû Зерр’ден ривајет еттиғи бир һадîсте Һз. Пејҝамбер (с.а.с.) Һз. Âдем’е он саһифелик бир китап индирилдиғини сөјлемиштир. (Абдурраһман Һубнеке’л-Мејдâнî, ел-Акидетү’лИсламијје ве Усûсуһâ, ЫЫ, 260)
Инсанларын динден ајрыларак иһтилâф етмелери, һак динин изини кајбедерек батыл итикатлара сапланмалары сонрадан чешитли себеплерле мејдана ҝелен көтү бир дурумдур. Бөјлеҹе бешеријетин башланҝыҹынын бир ваһшет деври олмадығы анлашылыр. Һз. Âдем’ден сонра јерјүзүнүн чешитли бөлҝелерине дағылан инсанлар доғру јолдан ајрылмышлардыр. Аллаһ, онлара заман заман пејҝамберлер ҝөндермиштир. Шу ајет бу һакикати ифаде едер: “Инсанлар (илк өнҹе) бир үмметти (онлар иһтилâф еттилер). Аллаһ да мүжде вериҹи ве азабынын һаберҹилери оларак пејҝамберлер ҝөндерди…” (ел-Бакара, 2/213)
Јукарыда ҝөрдүғүмүз ҝиби Јүҹе Аллаһ, илк инсан Һз. Âдем’и биззат доғрудан доғруја чешитли сафһалардан ҝечиререк јаратмыштыр. Дарwинист олан текâмүлҹүлерин иддиа еттиғи ҝиби, инсан мадденин кендилиғинден ҝелишерек тек һүҹрели ҹанлы олмасы ве бунун да ҝелишерек чешитли һајванлар ве мајмунлар олушмасы ве мајмунларын да инсана дөнүшмеси јолујла мејдана ҝелмемиштир. Ујдурма ве јакыштырмадан ибарет олан бу назаријенин доғрулуғуна, денеј ве ҝөзлемлерде ве делîл оларак кабул еттиклери матерјал фосиллеринде, ен уфак бир ипуҹу биле јоктур. Бунун аксини исбат едеҹек фосил ве делиллер пек чоктур. Мендел ве Пастөр канунлары ҝиби.
Текâмүл назаријеси билим ве акыл назарында муһалдир. Шөјле ки: Мадде ве енержиде “емтропи” вардыр: Ҝөзленен бүтүн табии системлерде дүзенсизлиғе доғру, јани дағылып сачылмаја доғру бир еғилим вардыр. Бу ҝерчек, һем микро ве һем де макро севијелерде олмак үзере ҝечерлидир. Мадде парчаҹыклары дағылып сачылыр ҝидер. Енержи де акыллы бириси тарафындан плâнлы ве дүзенли оларак капалы дуварлар арасында ве борулар ичерисинде контрол алтына алынмазса дағылыр ҝидер. Дышарыдан ҝелен ҝүнеш енержиси де, буну алып кулланаҹак чок муаззам бир макина системи јокса бошлукта дағылыр. Бу бир физик канунудур. Аклы башында олан бир âлим бу кануна каршы ҝелеҹек ҹесарети ҝөстеремез.
Мадде âтылдыр (ејлемсиздир) кендилиғинден бир ҝүҹү јоктур (физиктеки атâлет пренсиби). Аллаһ’тан башка һичбир шејин кендилиғинден һичбир ҝүҹү, дүзен ве низâмы јоктур (ве лâ һавле ве лâ куввете иллâ биллâһ). Акыллы ве шуурлу бириси тарафындан плâнлы дүзенли бир макина системијле контрол едилмејен енержи де һер шеји дағытыр, јакар ве јыкар. Меселâ нүклеер бир сантралда контрол алтына алынамајан бир атом енержиси һер шеји јакар ве јыкар, дағытыр ве бошлукта дағылыр ҝидер. Өјле исе басит бир отомобилин бир јапыҹы мүһендиси олмадан демир јығынлары арасындан ҝүнеш енержиси веја һерһанҝи бир енержи иле мејдана ҝелмеси имкâнсыздыр. Денеј ве ҝөзлем ве акыл буну кабул етмез. Ен басит бир ҹанлынын орҝанизмасынын (ҹесединин) јанында, мүкеммел бир отомобил веја ен илери севиједе јапылмыш бир електроник бејин, чоҹук ојунҹағы ҝиби калыр. Бир електроник бејин бозулдуғу вакит кенди кендисини тамир едемез, кенди мислини ве бензерини, мадделерини дышарыдан топлајарак јапамаз. Чүнкү âтылдыр ве шууру јоктур. Бунлар акыллы бирисинин јапаҹағы һесап ве плâн ишидир. Акылсыз ве ҹансыз мадде кендилиғинден бир макина веја бир електроник бејини јапамајынҹа, ја бунларын јапыҹысы олан инсаны насыл јаратабилир? Инсанын јаптығы ен мүкеммел бир електроник бејин, инсан тарафындан тамир едилип контрол едилмезсе, кендисини текамүл еттирмек шөјле дурсун мадде јығынлары арасында дағылып ҝидер.
Бир есер мүессиринден (јаратыҹысындан) үстүн оламаз. Бир есерде јапыҹысында булунмајан васыфлар булунамаз. Нетиҹе себебинден үстүн оламаз. Таш себеп олурса, парчаҹыклары ташын есери (нетиҹеси) олур. Маддеде ҹан јоктур; инсанî руһ ве бунун өзелликлери олан шуур ве акыл һич јоктур: виҹдан ве бунун өзелликлери олан севҝи, нефрет ве үзүнтү де јоктур. Бир мадденин, пек чок мүкеммел макина системи олан бир ҹанлынын вүҹудуну мејдана ҝетирмеси ве она кендисинде һич булунмајан ҹаны, һеле акыл, ираде ве виҹданын кајнағы олан руһу вермеси не кадар муһал ве имкâнсыздыр. Ҹан енержи деғилдир. Ҹан, ҹанлынын дујмасыны ве ҝајели һарекет етмесини сағлајан, вүҹудуну тамир етме, кендисини корума ве неслини девам еттирме вазифесини үстленен маневî бир ҹевһердир. Бир ҹанлы системинин мејдана ҝелебилмеси ичин мутлака шу шартлар ҝереклидир:
1- Системин ҝелишиҝүзел деғил, енержи ве бесинлери дөнүштүреҹек мүкеммел меканизмасы ве макина системи олмалыдыр.
2- Отомобилин чалышмасы ичин насыл петрол лâзымса, бунун да кулланылабилеҹеғи бир енержи кајнағы јани бесинлер булунмалыдыр. Ҹанлыларын бесинлери, битки ве һајван орҝанизмаларыдыр.
3- Бу енержинин дөнүшүм меканизмаларыны идаре едип девам еттирмек ве чоғалтмак ичин бир контролҹү булунмалыдыр. Чүнкү Термодинамиғин икинҹи кануну оларак ифаде едилен ве кâинатта ҝечерли кануна ҝөре системлерин дүзенсизлиғе доғру табии бир кајмалары вардыр. Отомобилде бу контролҹү шофөр, електроник бејинде контрол мүһендисидир. Отомобилин шофөрү веја електроник бејинин контролҹүсү өлмүшсе бунлар кенди кендилерине ҝајели ве дүзенли чалышамазлар. Кендилеринин бензерлерини мејдана ҝетиремезлер ве кендилерини тамир едемезлер. Аз бир заман сонра чүрүр, дағылыр ве сачылып ҝидерлер. Ҹанлыларын меканизма ве макиналарынын контролҹү ве идареҹиси ҹандыр. Ҹанлынын ҹаны чыкмышса, бунҹа муаззам зекâсына рағмен инсан даһи она ҹаны веремез.
4- Ҹанлы бир системин мутлака акыллы ве âлим бир јаратыҹысы олмалыдыр. О да Аллаһ’тыр. Отомобилин јапыҹысы акыллы бир инсандыр. Өјле исе ҹанлыларын орҝанизмаларыны, о акыллара дурҝунлук вереҹек чок муаззам макина системлерини, оксижен, һидрожен (јани су), фосфор, күкүрт, азот, карбон, калсијумдан јаратан ве бунлара ҹаны верен Аллаһ’тыр.
Инсанла һајван арасында маһијет фаркы вардыр. Инсанларда акыл, ираде ве виҹдан вардыр. Һајванларда бунлар јоктур. Бунларын кајнағы да Аллаһ’ын инсана вердиғи руһтур. Бу инсанî руһ һајванда јоктур.
Буна ҝөре текâмүл назаријеси (Дарwинизм)* муһалдир (имкâнсыздыр).
Дарwинизме инананларын, инсанын маддеден кендилиғинден текâмүл едерек мејдана ҝелишини “Акыллары мы емредијор, јокса бунлар азҝын кимселер мидир?” (ет-Тûр, 52/32)
