Епистемоложик Раб

Епистемоложик Раб

Максат инсанын билҝисини олуштуран, долајысыјла инсанын ирадесини јөнлендирен, долајысыјла инсанын јашамыны ве долајысыјла инсанын, кендиси олмак үзере түм варлыклара јөнелик илишки јапысы ве нителиғини дүзенлејен варлык веја варлыклардыр. Бу бағламда мешру ве ҝајри мешру олмак үзере ики рабби тасаввур етмек мүмкүндүр.

Зати Билҝилер Ве Зати Олмајан Билҝилер

Ислам дини олмак үзере бүтүн семави динлерде (такиплеринҹе демијорум) билҝи кајнағы Аллаһ’ын кендисидир. Аллаһтан олмајан билҝилер нефистен ве долајысыјла ҝајри мешрудур. Инсанлары фарклы ҝруплара ве фарклы мешреплере, фарклы ҹепһелере ве…ајыран темел амил бу түр билҝилердир. Бу билҝи түрүне саһип олан/оланлар бу билҝи түрүне илаһи бир кылыф ујдурарак инсанлара кабул еттирилмесини колајлаштырмаја чалышмыш/чалышмактлар. Аллаһ’ын вар олмасы башкасы тарафындан деғил, зати олдуғу ҝиби билҝиси де башкасы тарафындан деғил зати ве долајысыјла мешрудур. Затыны билијор ве таныјор олмасы ҝереғинҹе нејин вүҹут булабилеҹеғини ве нејин вүҹут буламајаҹағыны;  вүҹут булабилеҹеклерин насыл вүҹут булабилеҹеғини, не кадар вүҹут алабилеҹеғини, вүҹут булдуғунда не түр истидатлар ташыјаҹағыны ве не түр варлыклары мүмкүн кылаҹағыны чок ији билијор. Онун иҹатлары ве јаратыклары кенди зати һаккындаки билҝи кајнаклык едијор. Фелсефе ве келам литератүрүнде бу билҝи түрүне “фиили/еткен билҝи”, кенди затындан деғил башкасынын кајнаклын еттиғи билҝије де “инфиали/едилҝен” билҝи денилмектедир.  Аллаһ’ын билҝиси зати олдуғу ичин фиили ве долајысыјла оланаклы олан түм варлыкларын кајнағы бу билҝидир. Мүмкүн катеҝорисине ҝирен һер варлыға бу билҝи тааллук ве илаһи ирадејле вүҹут булур. Мүмкүн катеҝорисине ҝирен һер варлыға адалети ҝереғинҹе вүҹут веријор. Табии оларак јаратығы һер варлык һаккындаки билҝиси детајлыдыр. Јани јараттығы һер варлығы ен инҹелиғине кадар таныјор.  

Ҝөкјүзү ве Јерјүзүнүн Јаратылмасыјла Јени Истидатлар Шекилленијор

Јерјүзү ве ҝөкјүзү вар олабилир ве оланаклы; мүмкүн катеҝорисине ҝирер ҝирмез, јани оланаклы ве мүмкүн олур олмаз һак Теâлâ тарафындан онлара вүҹут верилијор. Бу варлыкларын јаратылмасыјла бинлерҹе потансијеллер ве истидатлар мејдана ҝелди. Бу истидатларын ве бу потансијеллерин фиилијата ҝечирилмеси, мадде ве манадан шекилленмиш бир варлык түрүнүн вар олмасыны ҝеректиријор ки мадде бојутујла мадди варлыкларла иртибат кураҹак, мана бојутујла Аллаһ’ын илми ве ирадесине мазһар олабилеҹек бир варлык. Јани бу истидатларда илаһи билҝилер доғрултусунда ама бу варлык түрү васытасыјла. Долајысыјла бу варлык түрү илаһи тешрии ираденин мазһары олмак истенилмектедир. Һикмети ајры бир макаледе инҹеленмеси лазым.  

Шекилленен Истидатлары Фиилијата Ҝечирмек Ичин Јерјүзүне Һалифе Јерлештирилијор

Аллаһ у Теâлâ кенди билҝи ве долајысыјла тешрии ирадесине мазһар олабилеҹек ве сөз конусу билҝи ве ираде доғрултусунда јерјүзүндеки истидатлары ве јетилери фиилијата ҝечиреҹек кабилијетинде бир варлык түрүнү (инсаны) јаратарак ону јерјүзүне һалифе оларак јерлештиријор. Аллаһ јерјүзүне бир һалифе јерлештиријорум демекле адета буну билдирмек истијор: “"бен јерјүзүнде бир һалифе карар јерлештиреҹеғим" (Бакара 30).

Һалифе, кенди билҝилери долајысыјла кенди билҝи ве арзусу доғрултусунда деғил, кендисини һалифе кыланын; јани Аллаһ’ын кендисине вермиш олдуғу талиматлар (билҝи) доғрултусунда, үзеринде һалифе кылынмыш варлыкларын ташыдығы истидатлары, јетилери ве потансијеллери фиилијата ҝечирен ве имар еден бир кимседир. Сајын Меһмет Ҝөрмез Дијанет Ишлери Башканы катылдығы “Чанаккале Кара Савашлары’нын 100. јыл анма төренинде Аллаһ бизден јерјүзүнү имар етмеји истедиғине ишаретле кусур јаптығымызы итираф едерек ыслаһ олунма нијазында булунујор: “Сен биз кулларындан јерјүзүнү бирликте имар етмемизи истедин. Биз исе тутку ве иһтирасларымыза, кин ве өфкелеримизе, нефрет ве интикам дујҝуларымыза јеник дүшерек јерјүзүнү ифсат еттик. Бизлери ыслаһ ејле Аллаһ’ым!”. Ыслаһ олунмајы һепимиз ен дерин дујҝуларымызла раббимизден дилијоруз ве бу дуаја âмин дијоруз. Ама билинмели ки Аллаһ’ын билҝи ве талиматларына ујулмадығы ве дине секүлер бир анлајышла бакылдығы сүреҹе (ки тариһте ве ҝүнүмүзде бу бакыш ачысы һаким ве һаким олмаја девам етмекте) тутку ве иһтирасларымызы дилле деғил, пратикле кенара атмадығымыз мүддетче истенилен ыслаһын ҝерчеклешмеси имкансыздыр. Имкâнсыз олан бир шеји Аллаһ ҝерчеклештирмез. Буну мүмкүн кылаҹак тек шеј самими олуп дини билҝилеримизи сорҝулајарак ҝерчектен Аллаһ’ын билҝисине ве долајысыјла Аллаһ’ын тешрии ирадесине теслим олмактыр. Јани дине бакыш ачымызы ве дини зорунлу кылан фелсефеји кешиф етмемизе бағлыдыр.

Аллаһ тарафындан һалифе оларак јерјүзүне јерлештирилен варлык кенди алҝыларыјла деғил, Аллаһ’ын кендисине вермиш олдуғу билҝи ве долајысыјла Онун тешрии ирадесинин меҹрасы конумунда олан кимселере теслим олмакла бу мүмкүндүр. Аллаһ’ын һалифеси де Аллаһ’ын билҝиси ве долајысыјла Аллаһ’ын тешрии ирадесине теслим олан кимседир, Аллаһ’ын ирадесине теслим олмајып кенди һава ве һевеслери доғрултусунда ирадесини фиилијата ҝечирен бир кимсе “кенди һава ве һевесини илаһ…еден кимсеји ҝөрмедин ми?” (Ҹасије 24) шеклиндеки ајете мазһар олаҹак, Аллаһ корусун. Долајысыјла бизде һалифелик анлајышы доғру бир шекилде шекилленип ҝерчектен “һалифе кыланын” билҝисине теслим олмадығымыз сүреҹе фесат чыкармактан куртуламајыз.      

Һалифе ве Ики Билҝиден Бирисини Сечме Зорунлулуғу

Һалифе оларак јерјүзүне јерлештирилен бу варлык ики бојутлу ве заһир ве батын дије ики јөнлү; бир јөнү јаратыҹысына диғер јөнү кендине јөнелик олдуғу ичин зорунлу оларак иһтијар саһибидир. Долајысыјла ирадесини, фарклы шекиллерде кендини заһир еден һава ве һевесинден кајнакланан алҝы ве билҝи доғрултусунда веја Аллаһ тарафындан иһтијарине верилеҹеғи билҝи ве долајысыјла Аллаһ’ын тешрии ирадеси доғрултусунда фиилијата ҝечирме ноктасында бир сечим јапмак зорундадыр. Келам илминде бу һакикате “емрун бејнел емрејн = тефвиз иле ҹебир арасы”, јани не мутезиленин тефвизи не ҹеһемијенин ҹебри. Инсан сечмемезлик јапамаз. Кесинликле ирадесини девреје ҝирмеси јани сечим јапмасы ҝерекијор. Һалифе олма ҝереғинҹе Аллаһ’ын билҝиси ве долајысыјла Аллаһ’ын ирадеси доғрултусунда кенди ирадесини ајарламасы ҝерекијор. Бунун терсини јапарса Аллаһ’ын һалифеси олмактан чыкмыш ве илаһ јерине ҝирер, бу дурумда һава ве һевесинден кајнакланан тешһислери доғрултусунда ирадесини кулланыр. Ҝетириси шу олаҹак ки варлык âлемине илме дајалы тек бир ираденин -Аллаһ’ын ирадеси- һâким олмасы ҝерекиркен һава ве һевесе дајалы бирчок ираде девреје ҝирер. Аллаһ’ын ирадеси дышында башка бир ираде веја биркач ираденин олдуғу јерде фесат, зүлүм, адалетсизлик качынылмаз олур. Зира башка ираделер јаратыҹы деғил долајысыјла бир тарафтан билҝисизлик, диғер тарафтан чатышмалар олаҹак; “Еғер онларда (ҝөк ве јерјүзүнде) Аллаһ дышында башка илаһлар (ираделер) олса онлар фесада ҝидерлерди” (Енбија 22). Јаратыҹынын билҝиси тарафындан јөнлендирен ираде девреде олмадығы һер јерде кишисел билҝилере дајалы ираделер девреје ҝирмиш олур, долајысыјла фесат качынылмаздыр.  

Илаһын Анламы

Илаһ, ирадеси ҹерејанда олан бир кимсеје денилмектедир. Ирадеји јөнлендирен исе билҝидир. Аллаһ’ын билҝиси ве долајысыјла Аллаһ’ын ирадеси доғрултусунда һарекет едилмејен һер јерде фесат ве зүлүм олаҹактыр. Зира Аллаһ’ын ирадесинин олмадығы јерлерде шаһси ве һава ве һевеслерден кајнакланан ве кишисел билҝилер вар, бу билҝилер адалети сағлајамаз. Бу неденле билҝи кајнағы олан Аллаһ тарафындан ујарылыјоруз:  “Һаккында кесин билҝи саһиби олмадығын шејин пешине дүшме. Чүнкү кулак, ҝөз ве калп, бунларын һепси ондан сорумлудур” (Исра 36). Долајысыјла еғер ираде саһиби олан инсан, Аллаһ’ын вердиғи билҝијле деғил башка бир билҝијле ирадесини фиилијата ҝечирирсе Аллаһ’ын һалифеси олмактан чыкар кимин билҝисијле ирадесини фиилијата ҝечиријорса онун һалифеси олур. Бөјлеҹе биринҹи мерһаледе һакикатин үстүнү капатма анламына ҝелен күфүр, икинҹи мерһаледе башкасынын макамына теҹавүз етме анламына ҝелен зүлүм ве үчүнҹү мерһаледе икилик анламына ҝелен икилиғин шекилленмесијле (илаһи ве ҝајри илаһи олмак үзере ики ираденин) ширк ҝерчеклешмиш олур. Бөјле бир дурум ҝерчеклешинҹе инсанын кендиси олмак үзере диғер варлыкларын ташыдығы јетилере јөнелик Аллаһ’ын вермиш олдуғу билҝилерле деғил, кишисел ве һава һевеслер доғрултусунда шекилленен алҝыларла, ичтиһатларла муамеле јапылаҹак. Бу дурумда доғал оларак фесат, адалетсизлик ве…ҝерчеклешешеҹектир. Зира инсан олмак үзере сөз конусу варлыкларын ташыдығы истидатларын бүјүк бир кысмы јок едилијор ве чок аз бир кысмы фиилијата ҝечмесијле варлыкта бир денҝесизлик мејдана ҝелир. Бир тарафтан имар јапылыркен диғер тарафтан онларҹа зајиат ве телефлер веријор; заһирен имардыр ама һакикатте таһрибаттыр.

Ширк  Аллаһ’ын Һаккына Деғил Варлыкларын Һукукуна Теҹавүздүр

Долајысыјла “ширк дар черчеведе мабуд ве долајысыјла Аллаһ’ын һаккына теҹавүздүр” шеклинде деғил -ки һеп бөјле алҝыламаја чалышылмыш- ширк, Аллаһ’ын билҝисине ве долајысыјла ирадесине теслим олмамакла кенди алҝыларымыз доғрултусунда кенди ираделеримизи, иртибатлы олдуғумуз варлыкларын ташыдығы потансијел ве истидатлара каршы фаал едип онлары фиилијата ҝечирмеје чалышмак шеклинде анламак ҝерекир. Доғал оларак кенди алҝы ве ичтиһатларымызла јаратыҹылык конумуна –инсан олмак үзер варлыклардаки истидатлары фиилијата- калкышырсак бу варлыкларын ташыдыклары истидатларын бир кысмыны фиилијата ҝечирсек биле бинлерҹесини де таһрип едијоруз. Долајысыјла ширк Аллаһ’ын һаккына деғил варлыкларын һаккына теҹавүз етмек анламындадыр.  Ширкин Аллаһ тарафындан аф едилмејеҹеғинин билдирмесиндеки фелсефе де будур: “Şүпһесиз Аллаһ, кендисине ортак кошулмасыны бағышламаз. Бунун дышындаки ҝүнаһлары, диледиғи кимселер ичин бағышлар. Аллаһ'а ортак кошан, кушкусуз, дерин бир сапыклыға дүшмүштүр” (Ниса 116). Еғер ширк Аллаһ’ын һаккына теҹавүз етмек анламында олмуш олсајды, аф едилмеси зорлашмазды. Зира Аллаһ, кенди һаккыны аф едебилир ве башкасынын һаккыны аф етмез ноктасында âлимлер арасында иттифак вар олдуғу ҝиби, ысрарла бир биринизи аф единиз тавсијесинде булунан динин саһиби Аллаһ’а да бу јакышыр. Долајысыјла ширкин аф едилмемеси Аллаһ’ын һаккына теҹавүз олдуғу ичин деғил башкаларынын һаккына теҹавүз олдуғу ичиндир. Бу бакымдан ҹеһеннеми мүмкүн кылан Аллаһ’ын билҝисине ве долајысыјла Аллаһ’ын тешрии ирадесине ујмајан ираделердир. Мадде âлеминде Аллаһ’ын билҝисијле деғил бешери билҝилерле тасарруф јапылырса билҝи јетерсизлиғи ве јанлыш билҝилер сөз конусу олдуғу ичин табии оларак ниҹе истидатлар јок едилијор. Мекке мүшриклери путлары баһане едерек Аллаһ’ын тешрии билҝиси ве долајысыјла Аллаһ’ын тешрии ирадесинин меҹрасы олан ресулүн каршысында кенди билҝи, долајысыјла кенди ираделерини һâким кылмак истијорларды. Мискали зерре кадар зүлүм етмеје разы олмајан Аллаһ буну аф едер ми? Елбетте ки һајыр! Һатырлатылмасы ҝерекијор ки бу ачыкламадан максат мистаксал оларак кимсеји мүшрик јапмак деғилдир. Максат еғер ширк аф едилмејеҹек бир ҝерчексе ону теспит едер, ондан сакынып ҝерчек муваһһитлер катеҝорисине ҝиререк кендимизи Аллаһ’ын мағфиретине мазһар олабилеҹек конума ҝетирмеје чалышмактыр. Бунун ҝерчеклешмеси ичин ширкин ҝерчектен не олдуғуну самимијет ве садакатле аҹы да олса анламаја чалышмамыз ҝерекијор. Акси такдирде кендини кандырмыш оланлардын олмуш олуруз. Кендини кандыран бир кимсе башкасыны да кандырыр, башкаларыны кандырмактан башка бүјүк бир вебал олабилир ми? Мүслүманлары бир биријле мешҝул еттирмек шеклинде шекилленен бир дин анлајышындан куртулмак ҝерекијорса ки ҝерекијор, көклери епистемоложикте; билҝи меселесинде арамак ҝерекијор. Бу неденле бу меселе чөзүлмеси ҝерекијор. Бу сорун Ислам дүнјасында фаркында олмаксызын тевһит исми алтында һеп ширки мешрулаштырмаја ҝидилмиштир. Зира һеркес тевһит адына кенди алҝысыны ве долајысыјла кенди ирадесини инсанлара һâким кылмак пешинде олмуш ве һален бу дурум девам етмектедир. Мүслүманларын бир биријле бу денли уғрашмасынын темел недени де бу олмасы ҝерек.       

Билҝи Түрлери

Јерјүзүне јерлештирилеҹек инсан, һалифе оларак јерлештирилијор. Һалифе оларак јерлештирилеҹек инсан даһа өнҹе ишарет едилдиғи ҝиби вүҹутсал јапысы ҝереғинҹе маддесел ве руһсал бојутлу, заһири ве батини ҹиһете саһип, долајысыјла ираде саһиби олдуғу ҝиби ирадесини өзҝүрҹе јөнлендирме јетенеғине де саһиптир. Ирадеји јөнлендирен билҝидир. Фелсефи –зиһинсел бир таһлилле- оларак бактығымызда биринҹи мерһаледе билҝилери теквини ве ҝајри теквини ве икинҹи мерһаледе ҝајри теквини оланлары да илаһи ве ҝајри илаһи олмак үзере үч чешит билҝи түрү тасаввур едебилириз. Теквини билҝилер јаратылышла бирликте инсана верилдиғи ичин јүзде јүз илаһидир. Кесби олан билҝилер илаһи де олабилијор ҝајри илаһиде олабилијор. Долајысыјла үч билҝи түрүнү тасаввур едебилијоруз; Илаһи теквини, илаһи тешрии ве ҝајри илаһи билҝилер. Билҝилеримизе кајнаклык јапан нејсе о епистемоложик рабдир. Һајат денилен шеј ираденин теҹеллиси ве ираденин теҹеллиси де билҝинин теҹеллисидир, долајысыјла епистемоложик раб ајны заманда јашамымызын раббидир. Бу неденле епистемоложик рабби танымак һајли өнемлидир. Деғерли окујуҹуларымызын, макалелер узун јазылыјор шеклиндеки шикâјетлерин диккати назарда тутарак бу макаледе “илаһи теквини” билҝилер һаккындаки анлајышымызы пајлашаҹағыз. Диғер билҝи түрлери һаккындаки анлајышымызы башка макалелер шеклинде сиз окујуҹуларла пајлашмаја чалышаҹағыз.

Епистемоложик Раб

Илаһи Теквини Билҝилер:

Теквини билҝи инсан денен варлығын вүҹутсал бојутунун ҝерексинимидир. Бу билҝилер бешери јани һава ве һевестен кајнакланан билҝилерле кирленмезсе кесинликле инсаны доғрулара ҝөтүрүр. Бу билҝилер бүтүн инсанларда ешит дереҹеде вардыр. Зира бу билҝи инсанын вүҹудунун шекилленмесијле олушујор. Инсаны диғер варлыклардан ајыран ве имтијазлы бир конума којан акыл јетисини олуштуран һакикатин кендиси де бу билҝилердир. “Кендини фарк етме, вар олдуғуну, вүҹуда ҝетирилдиғини, муһтач ве вүҹудунун бағымлы олдуғуну, бағымлы олдуғу варлык онун бағымлы олдуғу ҹиһетијле кендисине бағлы олмадығыны, јаратыҹынын јаратығыны һеркестен даһа ији таныдығыны, ичтимаи накизејн муһалдыр” шеклиндеки билҝилер бу түр билҝилердендир. Бунларын ен өнемлиси ве бүтүн алҝыларын, “сағлама” (доғрулук) өлчүсү конумунда олан “ичтимаи накизејн ја зиддејнин муһалдир” анламыны ифаде еде аслыдыр. Епистемоложикте билҝилеримизи мешрулаштыран раб бу асылдыр. Самимилик ве садакат шуну ҝеректиријор ки инсан кенди дүшүнҹе системини олуштуруркен бу аслы диккати назарда тутсун. Ама вар олан дүшүнҹе –дини веја фелсефи- системлерини таһлил еттиғимизде бу асла бағлы калынмадығыны ҝөрүјоруз. Бу садакат ве самимилик илкин ким тарафындан чиғнедиғини теспит едерсек дүшүнҹе системлерини олуштуран билҝилерин кајнакларыны да; јани епистемоложик рабби да кешиф етмиш олуруз. Бу конују бир сонраки макаледе инҹелејеҹеғиз. Иншааллаһ. Бу самимилик ве садакате бағлы калынмадығы ичин ҝенелликле инсанын билҝисине кајнаклык јапан илаһи билҝилер деғил һâким зиһнијетлер шекиллендиријор. Садеҹе зор дурумда калдығында; јани единмиш олдуғу дүшүнҹе бичимлери теһликеје ҝирдиғи вакит бу асла сығынылыјор. Бу дурумда да кенди дүшүнҹе системине дөнүп барындырдығы челишкилери ҝидермеје чалышылмыјор. Чүнкү билҝисини шекиллендирен раблер чок, долајысыјла бунун мүмкүн олмадығыны кендиси билијор. Долајысыјла каршыдаки дүшүнҹеји ҝерекирсе ифтираларла тенакуз ичинде олдуғуну ҝөстермеје чалышарак кендини савунулмаја чалышылыјор. Теһликеји атлаттыктан сонра бу асылдан текрар ҝафлет едилијор. Епистемоложидеки бу дурум онтоложиде олан шу дурумла ајни: “О, сизи карада ве денизде ҝездирип долаштырандыр. Өјле ки ҝемилерле денизе ачылдығыныз ве ҝемилеринизин ичиндекилерле бирликте ујҝун бир рүзҝâрла сејреттиғи, јолҹуларын да бунунла севиндиклери бир сырада она шиддетли бир фыртына ҝелип чатар ве һер тарафтан далҝалар онлара һүҹум едер де чепечевре кушатылдыкларыны (батып боғулаҹакларыны) анлајынҹа дини Аллаһ'а һас кыларак "Андолсун, еғер бизи бундан куртарырсан, мутлака шүкреденлерден олаҹағыз" дије Аллаһ'а јалварырлар” (Јунус 22). Бу дурум һер ики һалетте де мешру олан раббин ен дар дурумларда сығынан шеј веја варлык олдуғуну ҝөстеријор. Долајысыјла онтоложиде мешру олан раб Аллаһ’тыр ве епистемоложиде “ичтимаи накизејн ве зиддејнин муһал олушудур. Өјле се дүшүнҹе системлеримизи; истер дини олсун истер ҝајри дини, даллардан деғил көкүнден башлајарак бу асыл иле тест етмелијиз. Өзелликле бөјле бир чалышма ичерисине ҝирмедиғимиз сүреҹе билҝи кирлилиғинден куртуламајыз. Инсанын, мезкûр “илаһи теквини билҝилер”е саһип олдуғуну испатлатмак делил истемијор. Бу билҝилери ташыјан јетије акыл дијоруз. Бу неденле Аллаһ акылларыны куланын деркен адета бу билҝилери девреје сокун ве акылларыны кулланмыјор деркен де, адета бу билҝилерден јарарланмыјор демек истијор. Аллаһ’ын инсан үзеринде һүҹҹети тамамлајан билҝилер де бу билҝилердир. Бу билҝилерин һүҹҹет тамамлајаҹағы һаккында конушаҹағыз. Иншаллаһ. Долајысыјла кесби билҝилеримизи бу билҝилер үзерине бина етмек меҹбуријетиндејиз. Еғер кесби билҝилеримизи бу билҝилер үзеринде шекиллендирирсек бүтүн билҝилеримиз илаһи ама ичинде челишки барындырыјорса илаһи билҝилерден фасыла алмыш дурумдајыз. Буна бинаен бир дүшүнҹе системи челишкиден узак олдуғу оранда илаһи, долајысыјла һак ве челиши барындырдығы оранда јанлыштыр. Бу неденле доғрулара варабилмек ичин илкин амеллер ве тавырлар деғил, бу амеллери шекиллендирен зиһнијет, дүшүнҹе системи ве мектеби шекиллендирен алҝылары бу асыл доғрултусунда тест едилмелидир. Јазыларымызы бу доғрултуда ајарламаја чалышырсак ве самими олурсак кесинликле доғрулары булаҹағыз. Зира бу Аллаһ’ын ваадидир; “Бизим уғрумузда ҹиһад еденлер вар ја, биз онлары мутлака јолларымыза (һакикате) илетеҹеғиз. Шүпһесиз Аллаһ, мутлака ијилик јапанларла берабердир”. (Анкебут 69)

Мурат Ајдоғду